（连载13）
尼：一开始修行，可以这样去理解，认为一切都可以算作只是这种食物的精华。然后，从食物精华和命气这个组合，以及那个[我在]开始入手；但接下来必须探究和理解，这个[我在]是怎么出现的。必须去到根源处，根源处指的就是原初之处，而[原初]意味着一切都还处在童年时期。那个[童年]是怎么形成的？在这个过程中，去到源头本身时，你会意识到[我在]包含了这整个显化的宇宙，就像一粒种子一样。为了更清楚地理解，以梦中的世界为例：在深度睡眠中，突然感觉到[我在]，那个[我在]就创造出了梦中的世界。同样地，这个显现出来的世界是由那个[我在]创造的。之后在寻找真理的过程中，你会了悟到这一点。对你来说，最后的进展是要超越这个[我在]，并稳定地安住在究竟实相中。
不要理所当然地以为，在理解了所有这些字面上的知识后，你就充满了智慧。这样想的话，就像是得了严重的便秘。若要证悟我向你们所阐述的这一切，其实靠的也是真我。
在这个存在感来到你身上之前，你一直都在，但你并没有意识到自己——究竟实相根本不知道它自己。我们的真实状态不属于觉知，而是在觉知之前。
问：您的教导始于科学的终结。我自己在医学领域及其他方面学了很多，但读了您的书后，彻底折服了。您称之为[阿特曼]的那个是什么？我们了知的能力到底来自何处，处在身体的什么位置？如果脚趾受伤了，我们会知道，但是这种知道是从哪里来的呢？从颈部到头部，有个能知道的，这种觉知从何而来？
尼萨迦达塔：它在梵穴（头顶的开口处）。一些瑜伽士将命气聚集在那里，使自己得以安住，但他们不了解其基本原理。
有位圣者修习了长时间的忏悔，非常精进，最后神显现在他面前。这位圣者当时身上很脏，所以对神说：[我得先去把自己清洗干净，然后再来见您。]当他把自己打理干净回来后，神就把他吞没了。他们合而为一，安住在一体的美妙、大乐和喜悦中。你们现在所体验到的一切，都是要被丢弃的污秽之物，而在其中，有着一种觉知，或者说是存在感，一直存在着。
尼：身体脖子以下的部分，充满了酸腐食物的恶臭味，但那个[神秘之灵]，正是活在这个身体里，却不会被染污。[他]就住在这里，他的生命、他的感知或觉知，遍布了整个身体。[他]给了你一切的美好、一切的芬芳。你之存在，无处不在，四部吠陀都不知道该如何赞美你。
在那一滴[我在]中，整个宇宙都包含在了其中。但是，既然你了知那一滴，你怎么可能是那一滴[我在]呢？[我在]揭示出了超梵，但它不是超梵。
尼：觉知如梦如幻。既然你是虚幻的，所以世界也是虚幻的。这是一场幻觉，即摩耶。
尼：农民生产粮食为了食用，而摩耶生产出生命也是为了食用。摩耶不是以生命为食，而是以生命的死亡为食，若没有那些身体，它就无法运作。
尼：那个没有变化的状态、那个永恒不变的状态是什么呢？在那个平等一如的状态中，没有[我]、也没有[你]——那里什么都没有。只有[那个]，才是永恒的真理。你的真实本性是什么？你将自己认同为什么？如果你认同身体，你就会和身体一同死去。
· · · TBC · · ·
