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简·邓恩 编 钟七条、智言、张玉译 三不叟 审阅
尽头
一九八一年六月二十三日
尼萨迦达塔：正如你不是你所穿的衣服，同样地，你也不是这副身体。这是最重要的一步。你会慢慢地领悟到你就如同虚空一样，因为虚空是一切的开始和结束。假设你生病了：你会想知道一切病情，病的愈严重，你就愈想了解清楚。同理，[我在]也就像一种病，现在你必须开始收集相关知识。问：要从哪里开始？
尼：从身体开始。从身体中你得到了[我在]这一明觉。在这个过程中，你变得愈来愈精微。当你处于一个能够见证[明觉-我在]的立场时，你就达到了最高境界。你必须这样努力去理解，真知的种子就会在你身上萌芽。当你在物质性的[世间认知]中走到了尽头——在那个阶段，你便超越了观者和所观。
这意味着你处于一个真正的[本然存在]的状态。之后，你会进入超越[本然存在]的状态，在那里，观察者的身份和所观之物都消失了。
假设有人伤害了你，然后你要找出这是谁。是身体吗？不是身体。那会是什么呢？最后你得出结论：任何的身体所发生的事情，都是自动发生的。你不会把问题归咎于任何个体。当你的个体性消融之后，你就看不到个体了，一切只是能知之力在运作。如果你豁然醒悟，这就很容易理解；如果没有，那这就是最难弄懂的。如果弄明白了，这深奥的道理就很简单。我现在说的这些话，不是一般的灵性知识。当你达到这种状态，超越了身体，超越了头脑，超越了[能知]，此后发生的一切，都只是从[能知]这一身体的产物中自动发生的，没有主控权或作为者。当有身体发出声音，并非有人在说话，而是语言自然的流淌，只是发生了，不是刻意为之。如果你彻底理解了这一基底，它将引导你到灵性的最深处。
究竟实相是独一遍在的。除了究竟实相之外，什么也没有，无相的那个，显现了自身，而那个昭昭灵灵的状态就是上师，无所不在。
承认这个身心是谁？认可了身心的[纯净我在]，它实则无名无形，已然存在。
唱拜赞歌
一九八一年六月二十五日
尼萨迦达塔：我想说话，但没有体力了。但我说出来的东西，都非常深奥，很少有人能听懂。首先，一切都发生在宇宙层面，然后引发了世间层面上的具体行为。所有这些都是自动发生的。那里既没有拥有者，也没有作为者。在世间层面，形形色色的身体形成了。在身体的层面，我们遇到了身体的诱惑；我们先是迷恋自己的身体，然后迷恋其他身体。无论在这个有形的世界里发生了什么，工具103和助力都来自于虚空。原料来自虚空。虚空在光出现之前就存在了。当光聚集在一起时，就像太阳一样闪耀。由于这一切都很难理解，我建议最好的做法，是去唱拜赞歌！
判断善恶好坏，只能籍由语言。语言或声音是虚空的表达。只有在语言的层面上，大家才会认为未来有吉凶；一旦认同虚空，吉凶就终结了。首先，你认为某件事对你来说有好有坏，然后，为了趋吉避凶，你造了一位神——然后去崇拜这样一位神，唱诵赞歌，并祈祷神让好事降临在你身上。
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