（连载12）
尼：你知道电视吗？去禅修，然后你会切切实实地明白过来，其实就像看电视一样。那时你会明白：我不是电视荧幕，电视的观众也不在那个装置中。在禅修的过程中，更多的明觉会被唤醒，被你证得。而且，在同一过程中，你会明白你所理解的一切都不是你。
尼：是的，会这样的，一个活生生的宇宙，甚至一百万个宇宙都在你的[知]中。
尼：认知者和任何被认知的东西，都会消失。没有什么会是坚固的、永久的。这三者，父亲、母亲，还有你，是怎么出现的？去质询一下，去冥思这个问题。
尼：不要再说了，试着去领悟。说食不饱，你必须真的吃到自己嘴里。靠文字和知识，你不会获得永恒的宁静，唯有真正认知了真我、了悟真我才行。
尼：真正懂得[神]这个词含义的人，就是神本身。
尼：看，打火机点燃了，现在又息灭了，但这是否代表它死了呢？那个存在感，当它息灭时，就会融入梵，回到它来的地方。
尼：若存在感不在了，还会有行为吗？有存在感，才会有外在显现，而行为活动发生在那个觉知的领域里。并没有人是做者，我们错把自己当成做者。
那个[我在]就像一粒浆果种子。在那粒种子中，整片浆果树林早就以潜藏的状态存在。同样地，这种[我在]是整个显现的种子，行为发生在其中，但却并没有做者。种子是如何在果实中形成的呢？种子形成于果实汁液的精华中。种子一旦形成，意味着什么呢？它记录了树在形成过程中的所有形态，这也被记录在树中，在适当的时候，这些讯息将传递到另一棵树中，而所有这一切都只记录在种子里，同样的道理也适用于人类的种子。当种子被种下时，它是何时记录下父母样貌的，从而种子发育后获得特定身形，呈现出父母的形象？其中的原理是什么？
以电视荧幕为例，荧幕上你可以看到活动着的各种形象。这些形象已经记录在了某个地方，而现在正在被播放出来。所以，即使我们喊着叫他们停下来，他们也不会停。这并不是一个特别好的例子。人类或植物的种子，从中可以生长出相似的形象，其记录功能是天然的，但电视的记录功能，则出自于人类的聪明才智。
尼：不管佛陀的教义具体是什么，这些都可以归结为各种思想、各种观点。在每个人身上，这些想法都在萌发，当它们自发出现时，人会做出相应的行为。人会遵循那些想法，因为他们对自己的想法有偏好，因为想法是从他们自己身上产生的。
我不喜欢追随各种思想或别人的评判。在评判之中，最上乘的是黑天给出的——他说，我们必须主动放下评判、自己摆脱掉那些观念，不要依赖其他人。
现在你听了这些话，认识到你自己的最终位置——你真正的位置，你将不会再走失。你要立足于那里。我的上师也向我指出了我的最终目的地，我已在其中站稳了脚跟。
要去留意的是自己的本来面目。当它不被关注的时候，那个基底难道就不存在了吗？它是在的。这个基底完美无缺，离于任何的觉照。无须觉照，就是遍在的。永远如此。
这代表什么呢？我们所获得的一切，都是梵的祭品。所有的觉知，这种[知]，都要献给梵。
尼：你离开了身体，谁来享受那种宁静？
尼：你很小心，很想保护好你的身体，这没问题。但请记住，这个显现出来的身体，是依赖你所吃下的食物精华而存在的。
尼：透过不同的身体，[知]的表达是不同的。体型不同，口音不同，想法不同，声音不同，口味不同，有无限多的变化。
尼：就像声音本身是相同的，但籍由不同的乐器表达出来后，听上去就不同了。从同一个能知之力中，黑天化现出了他的身体；驴也是如此形成的，都来自于同一个能知之力。
尼萨迦达塔：要记得你的本来面目。[我在]之知已经从你的萨埵属性{存在感）中产生，并出现在你身上，那就是你之本然。萨埵、罗阇、多磨，这三德在万象中游戏。萨埵的品质，那种精华，就是知道你在，同时为你提供行动的基础；罗阇是启动因子，它让你四处走动；多磨则是惰性的、顽固的。这种[我在]之知在你的身体出生后，降临到你身上；在那之后，身体从童年开始自行成长并衰老。满足了所有的野心、所有的欲望，做了所有想做的事，还剩下什么呢？
尼：存在感是[食物之身]所具有的特质。实际上，存在感是靠了食物，也就是你的身体而活着的。所有的身体都只是食物。那种[存在]的感觉出现在身体里，而当身体垮掉时就消亡了。
· · · TBC · · ·
