《在岸边》由济群法师的随笔集收录而成，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，分享自己的修行感悟。
境由心生，境随心转。修行无处不在，就从当下出发。
佛像不是偶像
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佛像，即佛陀造像，为住持三宝之一，象征佛宝。关于佛像起源，据《增一阿含经》记载：释尊在世时，曾往忉利天为母说法，三月未还，信徒优填王与波斯匿王思佛心切，各以牛头栴檀与紫磨金塑佛形象供奉，见之如对佛前。
佛陀入灭后，佛像更成为神圣象征，为信徒瞻仰、礼拜、供养。佛教造像之首要目的，在于“令十方瞻仰慈容者，皆大欢喜，信受皈依，广种善根，潜消恶念”。这种寓教于形的亲切方式，使佛教得以从精神圣殿走向社会，向民众传达慈悲喜舍的内涵，示现彼岸净土的境界。在所有的佛教寺院中，无论是南传、汉传还是藏传，无不供奉着相好庄严的佛菩萨造像。虽然造型各异，体量有别，既有高哉伟哉的巨型塑像，也有不及盈寸的精雕细刻，但都体现了信徒心目中佛菩萨的慈悲形象。
那么，佛像是否等同于佛陀真身呢？关于这个问题，禅宗“丹霞烧佛”的公案能给我们以启发。丹霞禅师为唐代人，曾至洛东慧林寺挂单，因天寒而烧殿中木佛取暖。住持见之怒曰：因何烧佛？师云：烧取舍利。住持诧异：木佛何来舍利？师对曰：既无舍利，再取两尊烧之。住持闻言有省。 禅师所行，是为破除世人执相之弊，即仅执土木造像为佛，却不见自性真佛。当然，对于禅宗祖师为教化愚蒙而采用的特殊方式，我们切不可轻易仿效。
佛像虽非佛陀真身，但恭敬佛像是极为殊胜的修行方式，可强化学人对三宝的皈依之心，为增上修行重要助缘。若能将佛像视为佛陀真身而虔诚顶礼，油然而生神圣感和恭敬心，内心当下就能得到净化。反之，仅仅将其视为艺术品，那么，除欣赏或予人美感外，不会对心行产生任何震慑作用。面对佛像时，一样会妄想纷飞，一样会烦恼重重。因而某些人以为，对佛像的神圣化，乃信徒迷信所至，甚而斥之为“偶像崇拜”。殊不知，这是佛弟子见贤思齐、净化内心、开启觉性的修行方式，意义深远。故普贤十大愿王中，即以“礼敬诸佛”为首，由礼敬而令心渐渐与之相应。
还应注意的是，在修行过程中不能停留于对佛像的执著。如是，我们将被外相所缚。从恭敬佛像到超越对相的执著，代表着修行的不同层面，应次第而修，不可偏废。
本节金句
佛像虽非佛陀真身，但恭敬佛像是极为殊胜的修行方式，可强化学人对三宝的皈依之心，为增上修行重要助缘。
佛像在人间的存在，宽慰了多少人的心？
一直记得曾经那奇妙的一刻。
那天中午1点多，念佛一小时后，我来到百米开外的大殿礼佛。一经站立在大殿里，仰望佛像，顿觉那双眸中有满满的慈悲，如清泉般涌入我的心田。殿外是热焰炙烤的大地。不远处，那位往生者正处于生命攸关之时。而我，站在佛像前，内心一片温润与清凉。
学佛前，我对拜佛充满了误解，只是把它与迷信划等号。十几岁时，看到母亲在佛龛前的举止时我的所想、所为，如今想起来，每每令我羞愧不已。我只是看到了母亲礼佛，母亲礼佛时的用心我是看不到的，我却轻易地付诸嗤笑，岂非轻狂之举？
刚学佛时，我对烧香拜佛的人也仍有偏见，总觉得他们除了去求保佑，其他能懂啥。
学佛久了，才渐渐明白了、看清了，我的这些想法都是偏见，源于我慢，而拜佛恰恰可以对治它。
现在我也日日礼佛。
当我仰望佛像，佛陀已然就在眼前；当我双手合十，佛陀已在心间；当我俯身拜下、起身问讯，心里生起恭敬时，放下的是我慢，是自以为是。
当然，拜佛不只是为了礼佛，也不是把佛像当成偶像去膜拜，我需要常常提醒自己，我礼佛的发心何在？我来礼敬供养佛菩萨，是为了什么？
礼佛当然可以坚定对佛陀的恭敬与信心，但，更是为了向佛陀学习，净化内心，放下我执，寻求生命的真相，逐渐在心行上向佛菩萨靠拢，最终成为拥有佛菩萨品质的人。
这个结果，才是最奇妙的。
而且，总有一天，我们都能达成。
这应该是佛像存在于人间的最高价值。
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