《在岸边》由济群法师的随笔集收录而成，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，分享自己的修行感悟。
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罗汉像的变迁
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罗汉像，与佛、菩萨像同为佛教造像的重要组成部分。罗汉亦称阿罗汉，是声闻乘行者所证之最高果位，含杀贼、无生、应供等义。杀贼即杀尽烦恼之贼；无生为解脱生死、不受后有；应供则是应受一切天人之供养。在佛教经典中，记载了很多大阿罗汉的事迹，如佛陀十大弟子等，皆为释迦佛在世时的常随众。而佛灭度之后，也正是由五百大阿罗汉相聚一处，才将佛陀四十五年演说之甚深法义结集为三藏经典。
从存世作品来看，将罗汉绘刻成像，始于唐而兴于宋。初时多为十六罗汉及十八罗汉，北宋以降，寺院方有罗汉堂之设。关于五百罗汉的来历，佛典中有多处记载，如《法华经》《舍利弗问经》《佛五百弟子自说本起 经》《贤愚经》《十诵律》等等。民间亦多有五百罗汉应真之传说，至今，仍有许多罗汉化现之地作为圣迹供人瞻仰。凡此种种，使罗汉在中国成为家喻户晓的形象。
罗汉是无学位的圣僧。与佛菩萨像不同的是，罗汉均现出家相，尚未具备佛陀所圆满的三十二相八十种好，也没有菩萨千手千眼的种种变化，但罗汉像并不因此显得单调。事实上，在佛教造像中，造型和风格变化最丰富的，应该算是罗汉像了。究其原因，大约是佛菩萨造像须以经典为依据，比例尺度皆有定式，没有太多可以自由发挥的空间。而对于罗汉的塑造， 正可展现创作者的不同风格，以及他们对佛法修行的认识和理解。
唐代贯休的罗汉像，便以迥异流俗的奇异造型独步于画坛。据文献记载， 其罗汉造型得自梦中：“应梦罗汉院者，唐末寺僧清澜，与婺州僧贯休游，休为画十六梵僧象，相传国朝尝取入禁中，后感梦，歙僧十五六辈求还，遂复以赐。”梦中所感的独特背景，使贯休的作品更显得神乎其技，并为历代所尊荣。其后，不少罗汉形象中皆可见这种“胡貌梵相”的贯休式风格。
除此而外，更多的罗汉形象还是来自人间，因为创作毕竟要根植于生活的土壤。从佛法的角度来说，这也正是“佛法在世间，不离世间觉”的生动写照。
所以，在千百年的流传过程中，罗汉像也逐渐从初时隆鼻深目的西域僧而变得本土化。明清之后，不仅穿起了汉式的僧装，相貌亦反映了国人的审美取向，随缘自在、游戏神通。西园寺的罗汉造像，便具有鲜明的中国特色。更具体地说，还充分体现了江南独有的地域文化特色。
江南一带，至今保留着“逢庙便烧香，见像就磕头”的民间习俗。当然，这更多是出于求护佑、保平安的心理，与真正的佛教信仰还是有一定距离。但这种由来已久的民俗文化，也不可避免地与佛教文化互渗融合，使佛教造像变得更为平民化，更富亲和力。所以，我们在西园寺所看到的罗汉，更接近于世间的大德高僧或慈祥长者，而非隐逸遁世的苦修行者。或许这也正是西园寺五百罗汉受到民众广泛欢迎的主要原因所在。同样是在苏州，保圣寺和紫金庵的罗汉虽在艺术界享有盛名，但在民众心目中，更需要的还是能够寄托信仰需求的亲切形象。
本节金句
杀贼即杀尽烦恼之贼；无生为解脱生死、不受后有；应供则是应受一切天人之供养。
你听说过“数罗汉”吗？几年前我带着女儿一起游览苏州西园寺，女儿提前做了攻略，发现西园寺里一个有趣的游戏：数罗汉。她了解了游戏规则后，兴致勃勃地来到罗汉堂，我们以男左女右的顺序进入石拱门，先选个有眼缘的罗汉，以此为基准开始数，一直数到自己虚岁所对应的罗汉，记下他的编号，就可以去隔壁直接请罗汉卡了。罗汉卡正面印着我们数到的罗汉像，背面是一首罗汉偈语。虽然卡片上罗汉的名字几乎没认识几个字，但是看着他的面容就像看到一位充满智慧的邻家大伯，觉得很亲切。更吸引我们的是罗汉偈语，我抽到的这张是：“人生得意可尽才，命运于君总青睐，快马加鞭莫停歇，水到汇成龙门开。”女儿的那张也是一句很吉祥的偈语。我们现在仍然保存着这张卡，偶尔低落时，读一读这充满爱和智慧的话语，仿佛就得到了无限的希望和力量。
今天读到这篇文章，我不禁回忆起当初和女儿在西园寺的快乐，深深赞叹西园寺用这样的善巧方便让大众欢喜地接触到佛法，种下善根。我不由联想到我们的法师，为什么他在设立了读书会之外，还要有按导、禅茶、八段锦、正念球这么多方便法门？之前我总觉得学习智慧文化闻思经教即可，何必要弄出这么多五花八门的东西？也因为自己对它们没啥兴趣，所以很是不以为然。如今，我越来越体会到法师的慈悲大愿，为自己之前片面而狭隘的想法感到惭愧。
一方面，法师广开方便法门，是为了让更多的人能有机会接触到智慧文化。现在人的心太散乱，总是向外追逐，很难愿意坐下来读一读智慧的书籍，但是如果有按导关爱他们的身体，有禅茶引导他们坐下来静静地品一杯茶，也许他们就可以接触到一句智慧的话语，“先以欲勾牵，后令入佛智”，这是法师对众生的大爱。向菩萨学习，我也决定要学会一项技能，作为为众生服务、与众生结缘的桥梁。
另一方面，法师说智慧文化是要落实到生活中运用在生活中，如果只是闻思经教，学了一堆教理，却不知道怎么运用，也是无意义的。这些方便法门，正可以让我们把所学的教理运用起来，是培养我们心行的很好方式。泡好一杯茶，是否带着正念，是否带着利他心？在做这些事时，都可以好好地觉察自己的心念。我曾经听到一位学长分享，她坚持泡了三个月的禅茶，不知不觉中整个人的气质发生了变化，心越来越沉静，人越来越柔和了，她说这不是她刻意去改变而得到的，是自然而然积累的结果。
“佛法在世间，不离世间觉”，佛陀说法是为了让众生离苦得乐，觉醒解脱。不论是罗汉像的变迁，还是种种方便法门，都是为了教化众生应世而生，体现了佛陀及其传承者们的慈悲和智慧。
音频 ：蕾君
感想 ：道章
责编 ：善芥
