人在路上，佛也在路上，彼此相随。
境由心生，境随心转。修行无处不在，无时不在，无时不有。
《在路上》是济群法师随笔集，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，来分享自己的修行感悟。
如何依止善知识
当我们值遇善知识时，如何亲近并获得教授呢？若不善于依止，即使相遇，也可能错失良机。反之，若能与善知识结下殊胜法缘，生生世世都会得其摄受。关于亲近善知识，《略论》中谈到如下几点要求：
第一是净信为本。对于自己亲近的善知识必须具足信心，观德莫观失，切勿依自身情绪及立场随意评判。凡夫心是充满主观的，以这样的心观察世界，所见自然难以清净圆满。若不善于发现善知识功德，很可能会顺着凡夫习气寻其过失。如是，便无法对依止师生起净信和恭敬心。相应的，善知识所授教法也就无法对我们产生应有作用。
所以，《略论》特别强调“视师如佛”，因为我们不会对佛陀生起寻过之心。“视师如佛”的重点，不在于师长是否具备与佛陀无二无别的功德，而在于这种净信对修学有莫大帮助。
第二是念恩生敬。在无尽生死中，我们所以能听闻佛法，种下善根，不曾离开善知识的教导之恩。不仅是今生的善知识，也包括过去生的善知识。若无善知识携手相扶，我们可能仍在三恶道沉沦。所以，应时常忆念善知识的恩德。
第三是身口给侍，以身口意三业供养善知识。其中，又以依教奉行的供养最为殊胜，所谓“诸供养中，法供养最”。因为亲近善知识的根本意义，是为了依照正确方法修行，直至解脱。
对于末法众生而言，福薄障深，无缘得见诸佛显现，亲聆教法。而经典浩如烟海，即使如此，尚不能穷尽佛法全部，是谓“书不尽言，言不尽意”。若无善知识的引领，如何于一望无际的佛法海洋中找到方向？这正是许多人修学多年却不得要领的原因所在。结果，佛法是佛法，自己是自己，问题还是问题。此外，僧团难免龙蛇混杂。尽管我们皈依的对象是一切僧宝，但不可能依止所有僧人，尤其是缺乏正见和德行者。在这样的现实中，依止善知识显得尤为重要。若能值遇真正的善知识，作为弟子又能具足信心，如法依止，确为修行捷径。
如果有人告诉你，遇到了真正的善知识，就应当把善知识当作佛陀那样来对待，这样就可以让你的修行事半功倍，否则就会事倍功半，你信不信？
换个问法：试想，如果有一位学生特别信赖他的某一位老师，他是不是会对自己学好这门功课很有信心和期待？听课时，是不是会特别认真、投入？完成作业也会特别积极、主动？结果，是不是可以预见他的这门课一定会学得特别好，而且，好像都不用太费劲就能学好？
毫无疑问吧？正所谓“名师效应”，在学习过程中，对老师充满信心是一条捷径，因为信心的最大受益者是学习者。对于修行者更是如此。
这么显而易见的答案，而我，在之前学这一部分内容时，却没有做出一个清晰的决定。我好像学得也很认真，但学归学，并没有太把它当一回事。
我之所以没有做到“观德莫观失”，内心的傲慢是最大的障碍。那时总觉得自己曾经学过不少东西，所掌握的正见很够用了，之所以会来学习，只不过是想着借个外力提升自己，至于是谁给的这个外力，我无所谓，还美其名曰“依法不依人”。好惭愧。
所以，之前学习的时候，面对善知识的教法，我并没有具备应有的空杯与期待，就像一个上课时对老师不够尊重的学生，即便是乖乖坐着，心也可能是在溜号，在怀疑，在离题万里……学习效果可想而知。就是这种态度，导致了后来的学修不入心、不完整。
现在回头一想，再看一看自己的学修效果，我真切地确信且深信，依止善知识乃入道根本，真实不虚。
想要提高修学效果，就一定要正确依止善知识，这中间，又是以净信为本的。这种清净的信心，就是视师如佛所要达成的，目的在于帮助修学，而不是去确认师是否如佛。有了充分的“视师如佛”的净信，自然能念师恩而生恭敬心，也就能彻底地依教奉行。如此，才能有机会最终成就所学。
时代的纷繁中，信心，一定是一种能力。于修行者来说，能对善知识生起净信，还是一份莫大的福报。我要好好守护，好好珍惜。
音频 ：蕾君
感想 ：悟弘
责编 ：善芥
