《在岸边》由济群法师的随笔集收录而成，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，分享自己的修行感悟。
境由心生，境随心转。修行无处不在，就从当下出发。
有言教，有身教
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通常的著作，往往由作者撰写而成。然而，佛经却非佛陀生前亲自撰写。佛陀灭度后，弟子们为使佛法在世间长久流传，召开了结集经典的法会。第一次结集，共有五百阿罗汉参加。再从其中推选两位代表，分别主持经藏和律藏的结集。诵出经藏的，是“多闻第一”的阿难尊者；诵出律藏的，是“持律第一”的优波离尊者。
阿难尊者是佛陀的侍者，常随左右，且记忆力惊人。每次听闻佛陀说法后，都能将法会情景和所有内容准确无误地保存于记忆中。所以，在结集经典的法会上，就由阿难尊者将佛陀在历次法会讲述的经典分别背诵出来，再经诸大阿罗汉们严格审核，没有异议之后，才以文字确定下来，足见其可靠性。
每一部经典，都是一次法会的记录。《般若经》是般若法会的记录，《楞严经》是楞严法会的记录，《楞伽经》是楞伽法会的记录，《华严经》是华严法会的记录。我们现在学习的《佛说十善业道经》，是佛陀在龙宫说法的记录。
在佛教经典中，不仅有佛陀的言教，也包含佛陀的身教。佛陀圆满悲智二德，为究竟的觉悟者。无论是佛陀的所思、所言，还是他的行住坐卧、穿 衣吃饭，这一切，都是觉悟的显现。在佛弟子熟悉的《金刚经》中，开篇即描写佛陀“着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐”。
初看这段经文，似乎只是记录了修行者的日常生活，与法义无关。事实上，佛陀的三业大用，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足， 法义尽在其中。
本节金句
佛陀的三业大用，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足，法义尽在其中。
“每一部经典，都是一次法会的记录。” 这使我深知佛经珍贵，它如同时光胶囊，留存着佛陀的慈悲和智慧，带领我穿越千年的历史长河，回到往昔法会的现场，亲耳聆听佛陀的教诲，亲眼目睹法会的庄严。好像佛陀就坐在我的面前，阐释宇宙人生的真谛。这种连接，也为深入理解佛陀身教的内涵奠定了基石。
回想起曾经的自己，在忙碌喧嚣的生活中，就像一个失去方向的陀螺，盲目地旋转于各种工作、修学课程、义工活动以及繁杂琐碎的家庭事务之间。每天都被无尽的任务驱赶着，脚步匆匆，几乎没有片刻的宁静去思考生活的真正意义。做家务的时候，更是满心的不耐烦和抱怨，完全把它当作一种负担，敷衍了事地应付着。扫地的时候，心里只想着尽快结束，好去忙其他 “更重要” 的事情；洗碗的时候，也是机械地重复着动作，从未想过这平凡的家务中也隐藏着修行的契机。
随着学习逐渐深入，对佛陀的言教有了更清晰的理解，我有意识地去体会佛陀乞食、洗足时的那种平和而专注的心境。当我再次拿起扫帚扫地时，不再心浮气躁，而是全神贯注地感受着扫帚每一次划过地面的瞬间，用心去体会灰尘被一点点清扫干净的过程。这个过程不仅仅是在清洁地面，更是在净化我的内心，就如同佛陀乞食是为了滋养自己的色身，以便能够更好地弘扬佛法、普度众生一样，我做家务也是为了给家人创造一个温馨、整洁、舒适的生活环境，其中同样蕴含着奉献和关爱。洗碗的时候，我会让自己静下心来，用心去感受水流过手指间的那种细腻而清凉的触感，认真地清洗每一个碗碟，仿佛在这个过程中，我不仅仅是在清洗餐具，更是在洗涤自己内心的尘埃。我把每一次做家务都当作是生活给予我的一次感恩的机会，感恩生活中的点点滴滴，感恩家人的陪伴和付出。当我以这样的心态去对待家务时，曾经令我厌烦的家务劳动，如今变成了培养正念、践行关爱家人的美妙修行。在这个过程中，内心变得更加平静和专注，能够更加清晰地觉察到自己的念头和行为。
佛陀的身教让我深知，生活处处皆修行道场。言教如灯光，而身教如影子。这两者不是两个东西，而是展现佛陀品质的两个侧面。言教是智慧的体现，身教是慈悲的体现。但只有扎实学言教，才能深悟身教意义，在日常生活中保持觉察，以平和心态应对一切，于行住坐卧、衣食住行中捕捉佛法智慧，使当下成为迈向觉悟的脚步。修行是融入生活点滴的成长，于平凡中发现非凡，践行佛法智慧，实现内心成长，成为更美好的自己。
音频 ：蕾君
感想 ：道翔
责编 ：善芥
