人在路上，佛也在路上，彼此相随。
境由心生，境随心转。修行无处不在，无时不在，无时不有。
《在路上》是济群法师随笔记集，作者用优美的文字，富有哲理的佛法思想，来分享自己的修行感悟。
皈依是持戒的灵魂
皈依，是持戒的灵魂。
我们受戒，是从皈依中获得戒体。比如五戒、八戒、沙弥十戒，都是由三皈获得戒体。所以在受持五戒、八戒等仪轨中都有皈依的内容，分别为五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。
比丘戒也不例外。僧团成立之初，僧众曾依“三语”受戒。只要对三宝生起信心，对着僧团三称“我某甲今皈依佛、皈依法、皈依僧，今于如来所出家，如来、至真、等正觉是我所尊”，即可获得比丘戒体。后来，因 为众生的根机、信心都不如从前，才形成羯磨受戒的仪式，通过隆重的仪轨，使受戒者纳法于心。
但皈依始终是戒律的灵魂。唯有对三宝具足信心，戒律才能产生相应的效果。有多少信心，就会有多少持戒的自觉性。如果不是佛教徒，对三宝没有信心，戒律对他们就只是一些条文而已，并无多少实际作用。
所以，我们受戒前必须对三宝生起真切的皈依之心，否则就无法得到戒体。唯有深信三宝，对三宝所发的誓言才会产生效应，不然可能只是说说而已。如果有一天三宝在我们心目中失去地位，那么，曾经对三宝所做的宣誓也就难以产生效应了。
可见，戒体完全是建立在我们对三宝的信心上，建立在皈依的基础上。所以，我们皈依之后还要不断修习皈依，以此坚固道心，强化戒体的力量。一旦信心减弱，戒体的基石就会随之动摇，戒律在我们心中也将失去分量。
放着自由洒脱、放浪不羁的快意人生不过，非得要找个戒律约束着自己？不了解为什么要受戒、持戒的人，觉得不理解。
那就要考虑一下，那个“自由洒脱、放浪不羁的快意人生”会给你带来真正的幸福吗？还是要沿着已经获得真正自由、彻底断除烦恼的佛菩萨的修行之路前行？
曾经的我，行为也没有什么准则，大致知道自己不是恶人，偶尔还觉得自己挺善良的。在学生写的“家人杀鸡太残忍”的周记下面写下“鸡养来就是给人吃的”的评语，自以为是，振振有词。自己有需要，拿走办公室空白A4纸，觉得小事一桩、理所当然。爱读小说爱读诗，但与言情小说和情诗特别相应，觉得爱情就是人生大事，对人生充满扭曲的幻想。讲课的时候对自己不能确定的知识信口而说，觉得能自圆其说就是很好的职业素养。朋友聚餐，喝到烂醉如泥、不省人事……
然而，这样的人生并没有带来幸福，基本上是混乱的。直到有信仰，去寺院烧香、去圣地朝拜，再到皈依，成为佛教徒。然后主动受戒，小心防护不善，尽力发展善业。
“我们受戒，是从皈依中获得戒体。”皈依是第一步。皈依是信赖，是依靠，是模拟，是成为。
因为皈依，相信佛法所说获得圆满人生的基础之一是清净地守戒；因为皈依，依赖三宝的力量让自己内心坚定不移，不会利令智昏、浮躁不安；因为皈依，有榜样的力量，比如，暂时做不到割肉饲鹰，可以从捐助一份爱心午餐开始；因为皈依，发愿学做菩萨，从各种烦恼中解脱出来，源源不断地散发慈悲，以悲心利他、以智慧处事……
随着皈依的信心越来越强，自觉守戒的心理力量也越来越大了，有自律，并且知道怎样才能做一个真正的好人，这样的人生，才有越来越幸福的希望。
音频 ：蕾君
感想 ：慧泉
责编 ：善芥
