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佛学、哲学与人生
We Misunderstand Ourselves主持：佛教是讲因果的，万法皆空，唯因果不空。但人要眼见为实。比如今天出去淋雨，回来感冒了；或者种下玫瑰，几天后开花了，这些都是因果关系。但某些因果有点看不懂，比如有人一辈子行善积德，结果车祸了；或是有人作恶多端，却逍遥法外，过得挺好。为什么因果没在他们身上发生？怎么用因果观看待这些事？济：因果是多元而错综复杂的，贯穿生命的过去、现在、未来。现在的部分是大家看到的，容易理解。那什么是过去的因？比如有关健康的因果，除了饮食、起居要规律，还要加强锻炼，避免影响健康的外在因素。即使同样做到这些，每个人的身体状况还是有很大不同。因为受基因的影响，这是往昔业力招感的。再如人际关系，不仅取决于我们对他人有没有爱心、利他心、慈悲心，有没有交流的善巧，还取决于人与人之间的缘分。再如经商，既要经营有道，讲究诚信，也要广结善缘，让他人认同并接受自己，还要有赚钱的福报。总之，世间任何现象都是众多条件决定的。只有了解因果原理，才能把每一步做好，最后结出理想的果。绝不是做好一件事，其他就可以了。至于好人遇到不幸的事，有人因此归结为“好人没好报”，其实是把问题简单化了。其中涉及几点：首先，他究竟是不是好人？我们很多时候看到的只是一方面，未必了解全部真相。其次，我们对好人往往有一种期待，觉得他既然是好人，关于他的一切都应该是好的。如果出现什么不如意，不符合自己的设定，就会放大这个问题。事实上，是不是所有好人都没好报呢？如果从整个社会调查，到底是好人有好报的多，还是好人没好报的多？结果未必是我们以为的那样。只是我们平时忽略了有好报这部分，觉得这是正常现象，反而关注了没好报的那部分。关于因果还有两句话，叫作“不是不报，时候未到”。由业感果的时间并不一定，就像你说的种花，可能几天就开，可能几个月甚至几年才开，也可能因为养护不当而不开，其中受到诸多因素的影响。在今天这个社会，人们不愿或不敢讲究诚信，觉得这样做会吃亏。但我问过很多人：你愿意交有诚信还是没诚信的朋友？事实上，大家都希望交有诚信的朋友。这就说明，有诚信一定比没诚信的人更能受到认可，当他做事的时候，也一定有更多善缘相助。![]()
主持：我想起有个故事。一位信徒问菩萨：我这么善良，安贫守道地活着，但没有富贵，没有成功，那些整天钻营的人却成功了，这公平吗？菩萨告诉他说，你活得平静、善良、祥和，就是对你最大的公平。所以，菩萨畏因，凡夫畏果，种下善因非常重要。说到因果，在哲学范畴中是不是有相关说法？比如逻辑，可以算是因果的另一种解释吗？周：因果关系也是哲学的重要范畴。刚才说的因果问题，因是业，是行为、品性，果是报应，就是行为和报应之间的关系。从哲学来说，一个人能不能支配自己的行为？对此有两种看法，争论得很激烈。一种认为人有自由意志，可以支配自身行为。另一种是机械因果论，认为所有行为都是有原因的，可以推到无限多的原因，由此决定你今天的行为，也决定你是这样的人。这些行为是被决定的，你没有自主权。如果你有自由意志，就必须负起道德责任；如果你不能支配自己的行为，就不用负道德责任。孔子对此有个很通达的看法，他认为人是有自控能力的，所以要对行为负责。一个人有什么样的行为，就有什么样的品性。至于这个行为能不能给你带来世俗幸福，这不一定。还有个说法是“死生有命，富贵在天”，这是宿命论，说的是人能不能支配自己的外在遭遇。而因果决定论探讨的，是人能不能支配自己的行为，对自己成为什么样的人有没有自主权。那要用什么态度对待呢？就是对自己能做主的方面要努力，但对最后的果报，对自己在世间的遭遇是幸还是不幸，这是自己不能做主的，那就随缘，顺其自然。佛教叫作“因上努力，果上随缘”，抱这样一种态度。说到善有善报，恶有恶报，有些人说，你今天得了恶报，是因为前世作了孽；如果现在造了恶业，今生没有报应，来生也会得报应，是用轮回来解释这个问题。当然也可以这样解释，但我觉得其实都是现世报。比如你做一个善良、品德高尚的人，本身就是对你的好报。因为这会让自己感到做人的尊严，难道不是好报吗？一个人做尽坏事，从来没享受做人的乐趣和珍贵，难道不是报应吗？这是最大的报应，因为这类人活着就没意义。![]()
主持：一个善良、心态平和的好人，最后即使没有善终，但前半生过得自在随缘，就是好报。如果一个人看似在富贵中，但晚上睡不着，为如何害人而焦灼，也如同活在炼狱中。也可以从这个角度理解因果。
