01 种子
在唯识思想中，将心理现象归纳为八识五十一心所。八识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。其中，前六识属于意识范畴，即我们可以感知的部分。而潜意识虽然感觉不到，却时时都在产生作用。相比之下，眼耳鼻舌身的作用需要一定外在条件，比如眼识九缘生，说明眼识必须具备九种条件才能产生。意识虽然覆盖范围很广，但在晕厥等特殊时刻也是不起作用的。
而潜意识就不同了。我们为什么处处以自我为中心？就是第七末那识的作用。因为它不能正确认识第八阿赖耶识，视之为恒常不变的实体，以此作为“我”。当这种潜意识进入意识领域，就会本能地对自我产生执着。为什么末那识把阿赖耶识执以为“我”？因为它是生命延续的载体，虽然刹那生灭，却相似相续、不常不断，储藏着我们无始以来的生命信息。即使我们死去，并在轮回中改变生命形态，信息依然不会消失。
这些信息就是唯识所说的“种子”。我们所有的言行和想法，都会在阿赖耶识播下种子，得以保存。一旦条件具备，种子就会产生活动，即“种子生现行”。但这种活动并不是简单、机械的复制，还会介入意识活动，所以我们才能对身口意加以选择，才有改变生命的可能。当行为形成后，又会在内心进一步熏习种子，即“现行熏种子”。
生命延续就是“种子生现行，现行熏种子”的过程。我们所有的学习、做事，乃至艺术创作，都离不开“种子生现行”。在做的同时，相关能力会得到强化，为“现行熏种子”。然后，我们再带着这种能力继续做事，又会使种子得到增长和强化。艺术工作者对这点应该深有体会：我们的技巧和眼光，就是在日复一日的练习中得到培养的。
即使有天赋，也离不开今生的训练，只是起点比别人高而已。这个起点并不是天生的，只是因为你在过去生训练得更多，储存的种子更多。
我们的生命同样如此，由所思、所言、所行形成种子。什么种子被重复得最多，什么就会成为生命的主导力量，还会由内而外地显现出来。比如“相由心生”，其实就是生命积累的外化。当一个人充满慈悲，不仅会传达这种气息，相关表情也会不断重复，看起来慈眉善目。古人说“一日不读书，尘生其中；两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎”，也是这个道理。尤其是缺乏对智慧文化的学习，不仅乏味而可憎，还会因为无明落入贪嗔痴串习，造作种种不善业。
生命是复合的存在，在五十一心所中，有遍行心所五种、别境心所五种、善心所十一种、根本烦恼六种、随烦恼二十种和不定心所四种。其中，对人生影响较大的是善心所及烦恼心所。究竟是发展善心，还是纵容烦恼，在于自己的选择，而选择来自观念。虽然每个人内心有很多负面种子，但如果我们能看清真相，不为此创造条件，它们就会停止发展。进一步，可以通过修行来消除这些力量。反之，我们也能通过种子和现行的相互作用，培养良好的心态和习惯，完成生命的正向成长。
音频 ：慈妙/朱震
图片 ：观轩
排版 ：如嬉
责编 ：心圆
▼
