希腊大哲苏格拉底，整日与弟子沉迷于哲思，不通经济，以致家事难继。
一日，他妻子终于忍不住了，大声斥责丈夫：“空谈无益，别坐着啦，起来去做些实实在在的事吧。”见苏格拉底仍稳坐不动，妻子大怒，从楼上泼下一盆水，淋了他个精湿。
苏格拉底倒不介意，他幽默地对弟子们说：“你们看，惊雷之后，必有暴雨吧！”
不知道这个段子是不是真的。如果是，那苏格拉底应该可以荣膺“怕老婆的典范”这一世界通行的荣誉称号啦！
在不讲究女权的古希腊，苏格拉底能接受老婆冷水浇头，并非源于其懦弱，而是显示出其通达。
因为，站在家庭和谐的角度讲、站在深情的角度说，男人怕老婆，恐怕是一项真正的美德。因为这份怕的背后，站着的是爱。
近来无论到哪儿，处处听人讲到“文化自信”。进而让人想到，中国男人怕老婆，也是一种“文化自信”。苏格拉底毕竟不是中国男人，即使是世界级的“怕老婆”的典范，但中国宋代的陈慥，是绝不会输给他的。
话说多，不如少。有诗为证。这诗，可是大名鼎鼎、小名东坡的苏轼写的。这位陈慥，就是苏东坡诗中提到的龙丘居士。且看——
“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”
这四句话译成白话，就是“我友陈慥真可怜，谈论佛法忘睡眠。忽然听到老婆吼，手杖吓得脱了手。”
佛经中讲，狮子吼时，百兽慑伏。因此，佛门以“狮子吼”比喻佛陀说法。东坡很淘气，他顽皮地把佛门的“狮子吼”化裁为“河东狮吼”，于是人间多了一个成语，用来形容悍妇大声训斥丈夫，借以讥讽“怕老婆”的男人。
“河东”在哪里？在今天的山西西南部。黄河流出陕西后，由北向南流经山西省西南部，因而位于黄河以东的运城、临汾一带，古称河东。
可以推断，陈慥夫人的娘家在河东。
这首诗，诗名《寄吴德仁兼简陈季常诗》，是东坡写给吴德仁的，“兼简”是“同时抄给”，由此可见，陈慥是这首诗中的一个配角。
开头四句，是东坡夫子自道：“东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅，黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。”
东坡修道养生，十年修炼，没有什么成就，双鬓徒增白发。这时，笔锋一转，他把学佛的陈慥拉进诗中，就有了上面“河东狮吼”那四句。
接下来，主角吴德仁上场了。“谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。平生寓物不留物，在家学得忘家禅。门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。”
对吴德仁这位“濮阳公子”，东坡极尽向往之情。“平生寓物不留物，在家学得忘家禅”，何等潇洒！禅门讲“平常心是道，本分事接人”，吴德仁的佛学修养，可谓深矣！
不巧的是，东坡来访，却寻隐者不遇，吴德仁没在家。
兴尽而归，转身而去，又吟咏道：
“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。”
东坡说他和吴德仁缘分很深，“握手一笑三千年”，以后还是会相见的，“铜驼陌上会相见”。
前面说了“河东狮吼”，这里再说说“平生寓物不留物”。
东坡自引于《宝绘堂记》一文，“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐”。
这句话的源头，是庄子的：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”
世间有很多美好的事物，得到固然可以快乐，但是贪求太多、舍不得放下，反而会成为负担。
“寓物不留物”，就是“能欣赏，却不占为己有”，心境能这般通达，就不会为物所累。
东坡这句话，也是“夫子自道”。他年轻时，喜爱书画，家中有的，唯恐失去，别人手上的，做梦想得到。后来，他觉得自己荒唐，“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？”
有了这般觉悟，东坡见到喜欢的，虽随缘收藏，见闻之时，心中愉快；但别人弄走，也不觉得可惜，一旦消失，不复惦念。“于是乎，二物者常为吾乐，而不能为吾病。”
“寓物不留物”，用现在流行的话说，就是“看破、放下、自在”。这种心境，不分出家、在家，是禅修者的标配。
