没有觉悟，说什么都是戏论
文化
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2024-10-02 06:30
河北
问：我看《愿力的奇迹》，发现您对日本佛学和文化有一定的研究。
问：日本作家芥川龙之介的短篇小说《蜘蛛之丝》，您读过吧？| 犍陀多，是一个作恶多端的大盗，他杀人放火无恶不作，做过的唯一善举是放生过一只小蜘蛛。这个罪大恶极的大盗，死后坠入十八层地狱，受尽各种折磨和苦难。一天，佛世尊在极乐世界的莲池边散步时，看到犍陀多身在地狱受苦，而他曾救过小蜘蛛，佛世尊心生怜悯，便让蜘蛛垂下一丝纤细的蜘蛛丝，垂到身在地狱的犍陀多眼前，帮助他脱离地狱。他在中途喘气歇息时，低头一看，身在地狱的很多罪人跟着他顺着蜘蛛丝向上爬。看到这一幕，犍陀多又惊又怕，他怕抓着蜘蛛丝的罪人太多，会把蜘蛛丝拽断，于是暴喝：“嘿，你们这帮罪人，这根蜘蛛丝可是我的！谁让你们爬上来的？快滚下去！”这时，蜘蛛丝瞬间断裂，犍陀多重又坠入无边无际的痛苦深渊。 |
马：禅宗有这么两句话：“看经须具看经眼，多见看经被眼瞒”。如果没有正确的知见，读佛经未必能看到佛陀真义，反而被经文困惑住了。就像《蜘蛛之丝》这个故事，犍陀多在世时，因为救过一只小蜘蛛，因为这一念善，在他身入地狱后，蜘蛛吐丝到地狱救度他。他往上爬的时候，心里动了一个恶念，就因为这一念恶，蜘蛛丝断了，他又掉进地狱里去了。关于地狱众生的故事有很多，犍陀多是一个，喜见是另一个。你听说过吗？马：这是释迦牟尼佛讲的本生故事。久远劫来的某一世，他名叫喜见，因为做了很多错事，下到了地狱。地狱众生的特点，是“方死方生”，即死了之后，马上活过来，继续受苦。比方说，头被打扁了，即便头是扁着，也要活着，别说得到解脱，就是想死都死不了。这是一种严重的惩罚。一天，喜见和另一个伙伴合作着用力拉一辆燃烧着的车上坡，他们肩头的绳子也是燃烧着的，搭在肩上会非常痛苦。不巧，喜见的伙伴脚下一滑摔倒了。监工的狱卒用狼牙棒一棒把摔倒的那个打死了。那个被打死的，旋即活过来，但他拉不动车啦。喜见对监工说：“让他歇会儿吧，我一个人也能拉动这个车。”监工的狱卒很生气，他一瞪眼，质问喜见：“在这里，是你说了算，还是我说了算？”然而，狱卒惊奇地发现，这一棒子真把喜见打死了。喜见没有像那个地狱众生那样立即再活过来。狱卒用神通一看，他发现喜见在那一瞬间竟然出离了地狱，投生到了天界。——这也是释迦牟尼佛后来在弘法中注重慈悲心的缘起。一个人即使智慧不出众，只要有慈悲心，也会得到福报。因为利他，就是利己。把《喜见的故事》与《蜘蛛之丝》结合到一起看，你就会对佛教的因果、慈悲，有更深的理解。马：佛陀心中没有恶念。要体会到这一点，需要切实的宗教体验。我再讲一个小笑话：三个农村老头，探讨假如当了皇帝之后干什么？第一个老头说：“我要是当了皇帝，除草得用金锄头。”第二个老头说：“我要是当了皇帝，就要天天吃鸡蛋灌饼。”第三个老头说：“我要是当了皇帝，只在上午种地，下午在家休息。”一个人在知见上受到局限，他有办法突破自我的束缚吗？你想知道佛陀心里有没有恶念，要等你觉悟了才能探讨，否则说什么都是戏论。
