诸君台启：
岁在辛巳，序属孟春。寒梅吐蕊，瑞雪含章。仆以一苇之航，浮于瀚海；赖诸君青眼，忝列文林。每览鸿雁传书，如聆清响；时见骊珠在握，若饮甘霖。去岁共析青编，剖齐鲁千年圭臬；今朝同瞻紫气，话琅琊百代文章。
考史如观蛇迹，蜿蜒处自有经纬；解题若解连环，盘曲中暗藏枢机。昔太史公究天人之际，今诸生探卷帙之微。愿效灵蛇衔珠，奉三坟五典之华；敢追画蛇添足，戒穿凿附会之弊。
伏愿诸君：笔走龙蛇，尽书云汉星斗；思骋八极，洞见往圣绝学。仆当焚膏继晷，续修竹帛；与君击节中流，共济学海。
谨奉芜词，恭贺新禧！
时维癸卯除夕
以上贺词来源自DeepSeek，一款大型人工智能模型。日前，DeepSeek已经成为炙手可热的话题。DeepSeek拥有强大的文字处理能力，有兴趣读者可以尝试一下。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不知道DeepSeek名字是否参考了屈原名言，但其内涵和它不谋而合。DeepSeek官网的宣传语为“探索未至之境”，整体界面设计简洁大方，难道是受到了Apple设计风格的影响？举个例子，Apple风格的文案：DeepSeek，让AI改变历史成为可能。
有可能人类对AI的开发利用不足1%。
下面是笔者提问的几个问题，DeepSeek的回答令人惊艳。同时，提醒我们：如果说第一批求知者受益于互联网的兴起，那么方兴未艾的AI时代，一定会祝我们乘风破浪。
【】：这里是笔者批注
问题1：
如何实现非洲真正的解放？
DeepSeek部分解析摘录：嗯，用户问的是“如何实现非洲真正的解放？”这个问题看起来挺大的【对于高中生来说确实挺大的】，可能需要从多个角度来分析。首先，得明确“真正的解放”指的是什么。是政治独立、经济自主，还是社会文化的发展？非洲很多国家虽然已经独立，但可能还面临新殖民主义、经济依赖等问题。
DeepSeek答案：
【很显然，由于没有材料依托，DeepSeek的回答更有远见性】
问题2：
河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7800年）出土有成套的龟甲。龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能。同时，龟甲被用作响器，在某些仪式活动中为舞蹈伴奏。这反映了（ ）
A．灵龟崇拜现象的盛行B．原始文字的初步形成
C．天人沟通观念的萌芽D．早期先民的创新智慧
DeepSeek解析摘录：
嗯，我现在要解决这个问题，关于河南舞阳贾湖遗址出土的龟甲。题目给出的选项是四个：A、B、C、D。首先我需要仔细理解题目描述，然后逐一分析每个选项是否正确。
题目中说，贾湖遗址出土了成套的龟甲，龟甲内放有石子，部分龟甲上有刻画符号，具有占卜功能，同时龟甲还被用作响器，在仪式活动中为舞蹈伴奏。问题问这反映了哪个选项。
首先，我需要回忆一下贾湖遗址的相关知识。贾湖遗址是中国新石器时代早期的重要遗址，距今约9000到7800年，属于裴李岗文化。这里出土的遗物包括骨笛、龟甲等，其中龟甲的一些用途可能与宗教或仪式有关。
选项分析：
A选项说“灵龟崇拜现象的盛行”。龟甲被用来占卜，可能和龟的灵性有关，古人有灵龟崇拜，比如商代用龟甲占卜，但这里的问题是贾湖遗址是否已经有了灵龟崇拜的盛行。因为题目提到的是占卜功能，同时作为响器用于仪式，可能确实与灵龟崇拜有关，但需要确认是否“盛行”。不过贾湖遗址的时间较早，是否足以形成盛行的崇拜现象呢？可能有一定的崇拜，但选项A是否正确呢？
B选项是“原始文字的初步形成”。题目提到龟甲上有刻画符号，这可能让人联想到文字的形成。比如甲骨文中的刻画符号，但贾湖的符号是否属于原始文字？目前学界一般认为，贾湖的刻画符号可能具有某种意义，但尚未形成系统的文字。原始文字如甲骨文是在商代才成熟的，所以B选项可能不正确。
C选项“天人沟通观念的萌芽”。占卜通常与沟通天地、神灵有关，因此使用龟甲进行占卜可能反映了天人沟通的观念。但题目中的龟甲不仅有占卜功能，还被用作响器，是否两者都指向天人沟通？可能需要考虑。
D选项“早期先民的创新智慧”。龟甲被用作两种不同的用途：占卜和响器，这显示了先民对同一材料的多功能利用，体现了创新。因此D选项可能正确。
接下来，我需要判断哪个选项最符合题目描述。题目中的龟甲具有占卜功能，同时作为响器用于仪式伴奏，这可能反映了多方面的文化现象。选项A的灵龟崇拜可能正确，但题目中的龟甲不仅是崇拜的对象，还被用作响器，可能更多是实际应用而非单纯的崇拜。而D选项的创新智慧则涵盖了这两种不同的用途，说明先民创造性地将龟甲用于不同目的，显示出智慧。因此，D选项可能更全面。
但还需要再考虑选项C，天人沟通观念的萌芽。占卜本身就是天人沟通的一种表现，而仪式中的使用也可能与沟通神灵有关，所以C是否正确？但题目中的龟甲除了占卜，还被用作响器，可能更多是仪式中的音乐用途，而不仅是沟通。所以C可能部分正确，但D更全面。
选项B，原始文字的形成，可能不正确，因为刻画符号并不等于文字，只是符号，尚未系统化。因此B可以排除。
综合来看，选项D可能更正确，因为它涵盖了龟甲在占卜和响器两方面的用途，体现了先民在不同方面的创新应用。而选项A的灵龟崇拜可能更多强调对龟的崇拜，但题目中的用途可能不仅是崇拜，而是实际应用。不过，也有可能两者结合，即灵龟崇拜导致了这些应用。这时候需要看哪个选项更贴切。
根据考古学的一般分析，贾湖遗址的龟甲可能用于占卜和仪式音乐，这确实体现了先民的创新智慧，即同一物品的多功能使用。因此，正确答案可能是D选项。而灵龟崇拜可能也是存在的，但题目中的描述是否足以证明盛行呢？可能选项D更准确。
DeepSeek答案：
问题3：
一份人才招聘启事
1981年9月17日，深圳市蛇口工业区在《广州日报》登载了一份人才招聘启事。
为适应我区建设发展需要，经上级批准，拟在广州招收一批有志于企业管理的技术人才，进行企业管理、外贸业务和商业英语等知识的培训，为期一年。结业后，由我区统一分配到区内各企业工作。
凡符合下述条件的职工均可报考：
1、坚持四项基本原则，道德品质好，谈吐及待人接物坚持“五讲四美”;
2.大专院校理工和财经专业毕业，有一定的实际工作经验；
3.具有初等英语基础；
4.有一定的社会知识和中文水平；
5.年龄在45岁以下，身体健康。
——居南兆旭《深圳记忆：1949—2009》
结合材料，以“深圳·窗口”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）
李超的“新生"
李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。1920年，杭州女子师范在省女师操场举行了李超追悼会，“各界人士莅会者不下万人，挽歌诗联四五百轴”。
李超的一生，没有什么轰轰烈烈的事迹。……我们研究他的一生，至少可以引起这些问题：一、家长族长的专制。……二、女子教育问题。……三、女子承袭财产的权利。……四、有女不为有后的问题。……
——胡适《李超传》《晨报》1919年12月1日、3日）
涵养与发挥情感是积极的道路。北京的妇女不来吊一吊李女士，却华装丽服坐汽车去满街跑，许多妇女并不要求妇女解放，这都是麻木。麻木就是处于情感的反面。他自己既不要求，你便怎样指点问题，乃至把解决问题的道路都告诉他，他只是不理会！
——梁漱溟《李超女士追悼会之演说词》（《晨报》1919年12月22日）
对于李超女士底事件，我们可以看出社会制度上两大缺点：一是男系制，一是速产制。……
李女士之死，我们可以说：不是个人问题，是社会问题，是社会底重大问题。
——（陈）独秀《男系制与遗产制》（《新青年）1920年1月1日）
作为历史的观察者，概括说明李超之死为何会引发广泛的社会关注，并谈谈“李超们"新生的出路在哪里。
咖啡馆的历史，既是一部经济史，也是一部社会史。阅读材料，回答问题。
材料 1652年，伦敦出现了英国第一家咖啡馆。
17世纪中后期，咖啡馆在英国扎下了根。在当时伦敦任何一家宾客盈门的咖啡馆里，常见的场景是：各色人等汇集于此，抽烟、读报，谈论商业和贸易，传播小道消息，争论国家大事，评判王室显贵的品行举止。
18世纪中叶以后，伦敦的咖啡馆出现了新的变化。辉格党人愿意光顾“斯米纳”等咖啡馆，托利党人则经常聚会于“怀特”等咖啡馆，经纪人喜欢聚集于“乔纳森”咖啡馆，法律界人士集中于骑士团圣殿附近的咖啡馆。寻常百姓逐渐成为咖啡馆社交场所的边缘化群体。19世纪四十年代前后，满足贫穷工人需要的咖啡摊应运而生。
除咖啡外，茶也是英国重要的饮品之一。1606年前后，茶第一次作为商品进口到欧洲。1658年9月23日，伦敦报纸上第一次出现了茶的广告。不久，茶逐渐走进英国咖啡馆，但直到17世纪末，饮茶在英国仍然是一个新鲜事物。18世纪英国的茶叶需求量以惊人的速度增长，英国人对茶的热爱超过了其他任何主要的西方国家。在整个18世纪，咖啡馆都是提供茶饮料的主要场所。
——摘编自【英】马克曼·艾利斯《咖啡馆的文化史》等
（1）编写一幕发生在17世纪伦敦咖啡馆内的人物对话场景。（7分）
（要求：先写出对话主题，主题要紧扣英国当时政治或经济领域的重大事件；对话内容要围绕主题展开，观点明确；对话过程完整，逻辑清晰。）
