徐葆光使团出使琉球记

福清黄檗文化促进会藏有一幅《黄士龙诗述封琉球国行礼宴会事》长卷，描述的是清朝册封琉球国行礼宴会的景象。该卷长约 10 米，宽约50 厘米，全卷共计 219 字，由黄士龙作，闻过庭书。诗卷整体磅礴大气，书精行草，笔力雄健。该长卷是福清黄檗文化促进会会长林文清在旅日侨胞协助下，从日本东京一古董店高价购得。

经福清黄檗文化促进会秘书长念家圣等人辨认，《黄士龙诗述封琉球国行礼宴会事》全文为：

版宇天王地，恩波使者舟。藐孤（是时琉球国王新主使其臣来请命献称曰孤）承世土（中山世土匾额本朝所赐），宠诰贲遐陬。

峰抱三分势，城临万顷流。

甲旌欢会集，舆高奉神留（欢会王城第一门，名神奉，正殿门名）。扇影香风举，牺烟锦袖浮。

拜承鸾鹊诏，捧上凤皇楼（正殿有藏诏之所）。

对越衣裳肃，趋陪礼数周。

解知华国语，供得大官羞。

户缀蛟绡网，帘褰翡翠钩。

画屏金䌁裹，宫举玉雕锼。

舞弱春多熊，影长暖未收。

高台博望苑，箫鼓上黄雀。

畏鳅陈仙署，明妆衔绮帱。

地纪连瀛岛，天文接斗牛。

龙光荷休锡，长此翊神州。

右黄士龙诗述封琉球国行礼宴会事也，过庭闻诗。( 念家圣老师谦言，辨认该文还存在差错，敬请方家指点改正）

文中“中山世土匾额本朝所赐”指的是琉球王国首里城的正殿上挂着的“中山世土”匾额，为康熙皇帝御赐，可见当时琉球和中国的关系十分密切。

关于黄士龙曾到琉球一事，周煌《琉球国志略》收录的徐葆光《游山南记》这篇文献提道：“那霸江以南，皆故时山南王地也。自迎恩亭渡，沿江有村，曰垣花。左带南炮台，抵海；右翼小禄，迤连丰见城。村中米廪数区，屋茅荫树，一径南出道仪，见山高不数仞，可骑而越也。己亥十一月二十一日，偕紫金大夫蔡温、都通事红士显、从客翁长祚、黄士龙、吴份、弟曾光等上下骑从百余人，渡江截山而南。”

由此可见，黄士龙是以“从客”身份随册封使团赴琉球。

《琉球国志略》共有 16 卷，主要记载琉球国的历史和地理概况。全书依序有总目、凡例、采用书目、首卷及正文。首卷包括御书、诏敕、谕祭文和图绘。御书辑录圣祖、世宗、高宗亲笔书赐琉球国王的匾额。诏敕辑录世祖、圣祖、高宗给琉球国王的诏书。谕祭文辑录圣祖、高宗为琉球国有关的丧事或祭事谕写的祭文。图绘包括琉球星野图、琉球国全图、琉球国地图、王府图、先王庙图、天使馆图、球阳八景图、封舟图、玻璃漏图、罗星图和针路图。

收录于《琉球国志略》的《游山南记》，作者徐葆光，苏州长洲人，字亮直，清康熙四十四年（1705）康熙第五次下江南时，以秀才的身份献诗，被召至京城，三年后考中举人，再过四年后参加会试，后被钦赐参加殿试，考中第三名，也就是探花，被授予编修的职务。

1718 年，徐葆光奉旨担任册封琉球的副使，被赐予正一品麟蟒服。明清两代，琉球为中国藩属。每次琉球国王更迭，中国皇帝例派使节去祭奠，然后册封新王。册封使代表的是皇帝，当时朝廷要选“学问优长，仪度修伟”者充任。汪士鋐在为《中山传信录》写的序言中称徐葆光“以文章华国，以政事经邦，而且仪容端伟，言辞敏妙”。《清史列传》卷七十一也称“葆光才品为馆阁冠”，是一位理想的外交官人选。

康熙五十八年（1719），徐葆光经康熙允准为母亲庆祝七十寿辰并在家乡苏州过春节。节后，二月十二日向福建福州进发。

福州鼓山灵源洞现存有“徐葆光题名”摩崖石刻一方，曰：“康熙己亥，长洲徐葆光亮直以使事至闽。四月之望，偕弟尊光日暄、昆山黄子云士龙、晋江王观涛溶卿、僧常荣、载月、得人同游。”这方题刻记载了徐葆光等人在出使琉球之前驻足福州的经历，也是现存最早的黄士龙赴琉相关文献记载，与后来黄士龙诗述封琉球国行礼宴会事，可以前后印证黄士龙是随徐葆光使团出使琉球。

五月二十二日出五虎门放洋，徐葆光和册封琉球正使海宝一起前往琉球。这一次出使真正在琉球的时间仅 8 个月，往返海路却有 5400 里。

按照传统，册封使除了要在册封大典上宣读御诏，还要代表康熙帝御赐给琉球国王尚敬食物，在册封典礼上设宴。徐葆光使团携带四名厨师、一名糕点师和若干杂役，并设“理宴司，掌七宴之事；掌牲所，掌羊、猪、鸡、鸭支送；供应所，掌酒、米、小菜支送。”

300 年后，苏州吴门人家根据康熙册封琉球国王的菜单，复原了整套清册封宴，并在冲绳那霸市原来的王宫向民众展示。而这一值得纪念的成果，被印制成“吴门人家册封宴”个性化邮票一套，方寸之间见证历史。

就是在这场册封典礼宴会上，作为“从客”身份的黄士龙，目睹整个流程并吟诗记述了当时封琉球国行礼宴会事。而书写下这首长诗的闻诗，字过庭，江苏江阴人，是一名书法家，有楹联存世。至于闻诗是否也是“从客”，未见史料载及，留待进一步查考。

册封宴后，在琉球的 8 个月期间，徐葆光与当地人士广泛交流、友好交往，为传播中国儒学、书法、汉诗和茶文化做出了重要贡献。他留下了 16 件书法，其中有 9 块匾额、4 对楹联，如文庙书“明伦堂”匾，天妃宫楹联：“那霸唐营，并峙两官分上下；夏来冬往，安流二至合华彝。”还有为文庙书《琉球国学碑铭》和为王府书《孝经》，在康熙己亥冬至所书“中山第一”石碑至今仍立在琉球王府（已列入世界文化遗产）内瑞泉门前。

同时徐葆光把此次琉球之行当作自己人生中一件重要的大事，从接受册封使命到归国，都以诗文记录行程，写下诗歌有 417 首之多，分为《舶前集》《舶中集》《舶后集》三卷，后结集命名《海舶集》。

而在徐葆光回国后写的《中山传信录》中，“中山赠送诗文篇”也收录了琉球国君、士大夫、僧侣等人的汉诗，其中和徐葆光交往的占相当一部分。琉球国王尚敬曾作诗：“只饮山头一勺泉，灵槎攀挽易经年。八分墨彩留屏幛，展对如亲绛阙仙。”述说徐葆光在琉球大半年，只接受每天送去的瑞泉水（琉球王府在山上，内有泉源名“瑞泉”），册封仪式后中山王赠白银 192 两，被徐葆光当场谢辞。

现在冲绳不仅有徐葆光像，各类研究徐葆光及其著作的社团也层出不穷。2003 年，徐葆光诗集重新整理出版后，冲绳掀起了徐葆光热。两年后，“徐葆光纪念事业期成会”成立。

明清两代向琉球共派出 24 次册封使，共计45 位正副册封使。留有著作的正副使共有 18 人，其中最具史料价值的就是徐葆光的《中山传信录》及其后周煌《琉球国志略》和李鼎元《使琉球记》。《中山传信录》是第一部详细介绍琉球的志书式典籍，也是了解琉球历史和中琉关系史最权威的经典。它全面记述了当时琉球社会历史风貌、琉球国王朝世系、官制及氏族状况、自然景观、物产以及文化教育、习俗、宗教、日常生活等内容。

徐葆光此行还有一个重要目的，就是要澄清以前人们对中国到琉球的航线，以及对琉球的地理、历史、国情等模糊或错误的认识。徐葆光在《中山传信录》自序中写道：“遍游山川海间，远近形势皆在目中。考其制度礼仪，观风问俗，下至一物异状必询名，以得其实，见闻互证，与之往复，去疑存信。”

更为重要的是，《中山传信录》附有徐葆光领导测绘的中琉海疆图，图中琉球王国最西南的疆域只到八重山，而钓鱼岛、黄峗岛、赤峗岛等均在中国海疆内，钓鱼岛归属问题不言自明。这本书后来备受推崇，日本于明治三年（1766）即翻刻出版。1781 年，法国巴黎也有了翻刻本。见于徐葆光《游山南记》记载的还有紫金大夫蔡温、都通事红士显、从客翁长祚、黄士龙、吴份、弟曾光等人。

蔡温（1682—1762），字文若，号鲁齐，和名具志头亲方文若，童名真蒲户，琉球国第二尚氏王朝时期著名的政治家、儒者。根据《蔡氏家谱》记载，蔡温一族的元祖名叫蔡崇（字升亭），福建泉州府南安县人，是宋朝端明殿大学士蔡襄的后代。明朝初年，蔡崇奉命迁居琉球，成为闽人三十六姓中蔡姓的始祖。

蔡温是蔡崇的十一世孙，曾任协理府总理司、紫金大夫，加授法司品衔。蔡温在出任琉球三司官期间，对琉球的山川进行梳理，并制定了一系列保护山林的政策，以及鼓励发展农业、手工业的方针，使琉球王府的财政收入大为提高。此外，蔡温还制定了《位阶定》，对琉球的政治制度和位阶制度进行改革。蔡温被冲绳学学者伊波普猷列为琉球五伟人之一，至今仍受人尊崇。

徐葆光使团另一名“从客”——翁长祚，曾在《中山传信录》后序中称：“余随封逾年，太史采风，幸附搜讨……览是编者于圣朝风教之远，不已略见其一斑矣乎！”由此可见，作为徐葆光从客的翁长祚，一直追随徐葆光在琉球的采风活动，并有所补益，为徐葆光在琉球期间的勘测调查、搜集史料、整理考订、编摩成帙，做出了一定的贡献。

清代册封琉球使团之从客，同正、副册封琉球使一样，在中琉两国之间的交往中，既是外交的使者，又是文化交流的积极推动者与践行者。每次赴琉册封，册封使及其从客在琉球的时间，少则四五个月，多则八九个月。除了按规定完成各种册封典礼的外交活动之外，使团从客比正、副使有着更充裕的时间与琉球社会各界人士交游，得以各施所长，将中华传统的诗文、书法、礼教、音乐等，通过种种渠道广泛地传播出去，大大地激发了琉球士子与民众对中华传统文化的热情，促进了琉球社会的文明与进步。而每次册封使团回国后，同样也引发了中华士子与民众对琉球社会与文化的兴趣。从客们的涉琉著述，也为后世留下了许多珍贵翔实的中琉关系文献史料，甚至可弥补册封使“使录”类著述的一些记载之不足。