巴地，一座保存比较完好的畲族村寨，位于屏南县中南部，东邻清代戍台名将甘国宝的出生地、国家 AAA 级景区小梨洋村，距屏南县城 14 公里，西接甘国宝的祖籍地、中国历史文化名村漈下村，全村 150 多户 400 多人，为畲族蓝姓血缘聚居村落、中国特色少数民族村寨、福建省级传统村落、闽东畲族文化生态保护实验区示范点。
龙漈甘溪从村前悠悠而过，畲寨房屋依山面溪而筑，畲民们临水卜居。寨子面对文峰挺立的景山，背枕古树葱茏的来龙山，左拥游龙盘踞的墘头冈，右倚猛虎下山的溪头冈。关于寨址的选择始于始祖蓝巨富，其为八闽蓝氏禄房廿二世孙，有一个美丽的传说广为流传。
传说宋末，古田县富达村蓝巨富为躲避火烧山官司，一路潜行到离家百里外的黎厝里黎员外家做工。因手脚勤快，为人朴实，东家就将女儿黎十娘许配给他为妻。一日，黎员外家一只丢失了数个月的大白鹅突然带着一群鹅仔回来，诧异之余，蓝巨富觉得那孵鹅之地必是一块风水宝地。受灵鹅的启示，他在龙漈溪畔的墘头墘找到了孵鹅之地，即为现今蓝氏宗祠的大厅处，边上有一眼泉，泉水甘洌，遂在此凿泉为井，起厝安家，成为畲寨巴地蓝姓的肇基始祖。
走进畲寨巴地，祖辈遗存的明清古廊桥、文昌阁、蓝氏宗祠、拓主殿、郑二师傅殿、老戏院以及连片的古民居等写满沧桑的古建筑无不透出历史的幽光，“畲家祭祖节”“三月三”“火凤凰”“做福”等古老的畲族歌舞与传统民俗活动，都得到很好的保护与传承，其中“火凤凰”传统民俗活动，被列入宁德市级非物质文化遗产名录。蓝氏宗祠内包公与蓝公同祀的现象，成为畲汉两族人民融合发展的典范，吸引众多民俗专家学者慕名前来探究。
畲寨巴地的蓝氏宗祠为何出现包公与蓝公同祀的现象？包公因何享受巴地蓝姓代代子孙的香火？巴地蓝姓从何年开始供奉包公？
据村中长者介绍，巴地史上为包家人的聚居地，称为包地，与周边小梨洋、梨坪、坂兜等包姓聚居村合称为包山境。包家人以采矿为生，盛极一时，附近的会溪、后龙溪、洋头寨等村也散居着包姓采矿人家。宋末蓝姓巨富入驻包地附近的墘头墘，受包地族长赏识，结为金兰之交，在小梨洋村扩建伽蓝堂，在包地获赠吉地，起厝安家，蓝姓由此在包地落地生根。出于感恩，蓝姓后裔将包家恩人包公请入宗祠，与肇基始祖蓝公同祀；包家人亦将蓝公蓝巨富请入包家的包公殿与包公同祀。此后，包姓逐渐外迁。坊间仍流传有不少包家人的卖山契约，包地遗留有古建筑包地桥，板兜遗留有包公档、包公墓，小梨洋遗留有伽蓝堂遗址和包姓古墓……
巴地蓝氏宗祠
根据这一线索，我与屏南县统战部原常务副部长、县民宗局原局长陈必炎一起查阅了《富达畲村志》（含巴地）、《龙江包氏族谱》、明万历《古田县志》、清乾隆版《屏南县志》等古籍和史料；走访了小梨洋村伽蓝堂、包姓古墓、巴地村蓝氏宗祠、巴地八字廊桥（包地桥）等遗址和古建筑，确认“巴地”史上即为“包地”。从板兜村包公墓上的碑文来看，“包地”村名和“包山”境名，至少沿用到清光绪丁酉年（1897）。由此，可知晓 700 多年前巴地村包公与蓝公同祀，实现畲汉融合发展的历史。
后晋天福八年（943），入闽始祖包廉明第四世孙包具美，自福州北门迁徙至古田旧城南门五保双塔井肇基，为古田包氏肇基始祖。
北宋年间，第六世祖包尧历从古田双塔井一路循着矿脉，开采迁徙，先“游于会溪”，“旋即迁小梨洋包地开基”。传说包尧历儿子包可轨，精通道术，能驱鬼邪，镇魈魅，俗称包七公，在板兜村包公墩对面的包公岭上得道升天，升天之日，“里人见公乘白巴顿，前拥大纛，与乡人曰：‘天帝以我正直，敕我为本乡土主。’”即为包公墩上包公墓主人包公明王。包可轨儿子包天旨，得父真传，驱鬼镇邪斩狐，俗称念三公，为凤溪包公明王殿的包公。包天旨生三子，长子包琦，次子包瑞，三子包玟。包玟为小梨洋与包地包姓的肇基始祖。包琦在朝廷为官，“寄迹包地村”，于南宋建炎二年（1128）迁往芳溪（凤溪），为凤溪的肇基始祖。明洪武九年（1376），第十四世祖包彦迁居长桥肇基，繁衍成包厝大村，后因万安桥之长而更名长桥村。
包姓从省府迁往县城，再从县城迁居山村，都与宋朝两次重大的历史事件相关。一是包姓入古田始祖包具美为朝廷命官闽昭信校尉，因向闽王王延政陈“回波词”，王不纳而辞官，从福州隐居到古田；二是包姓迁居凤溪始祖包琦，与宋朝左正言邓肃齐名，因“进‘花石纲’诗”而辞官，从古田县城隐居山村凤溪。两次迁居有着异曲同工之妙，先祖皆展现出一身正气、大义凛然的为官形象。
至宋淳祐年间，位于小梨洋村铁笼冈一带的矿业兴盛，往省城的茶盐古道，被闪闪的银光点缀成人马穿梭的白银古道。小梨洋、包地（巴地）、梨潭（梨坪）、凤溪发展成包姓聚居村落。宋淳祐十年（1250），以包姓第十三世祖包景瞻、包觅珍，乡绅叶子路、周士回为劝首的矿工首领们筹建伽蓝堂，以护佑矿场平安、护佑包山境风调雨顺。其中，包景瞻为“出断金之言，输拔山之力”的劝首之首，接过祖辈的桃木剑，传承了高深的道术，是包山境包氏人家的“讲话人”，被尊为“活神仙”，为包觅珍兄长。宋宝祐元年（1253），伽蓝堂落成，树碑立传。宋宝祐六年（1258），包姓第十三世祖包文务（景瞻堂兄）与侄儿包元刚为会首，建造的凤溪石拱桥落成。几乎与此同时，包地桥落成，为一座可挡风雨的八字撑廊桥，明万历《古田县志》记载：“包地桥，正德十一年典史钟奎重建。”
巴地水尾
包山境的时光静静地流逝了 20 年。宋末年（1278），古田富达蓝姓二十二世孙巨富，为木匠，因惹上火烧山官司，往“地瘠民贫，偏僻险恶”的北路潜行，落脚在包地（巴地）边上的墘头墘黎员外家做工，因技艺高超，为人淳朴，深受员外赏识，娶员外爱女黎十娘为妻。时逢伽蓝堂扩建，蓝巨富为主绳，与劝首包景瞻结为金兰之交。蓝巨富受一只灵鹅启示，在包地（巴地）寻得一块造宅吉地，奈何包家人不愿让售。经包景瞻协调，包家人将吉地赠送给蓝巨富造宅。蓝巨富从此在包地（巴地）起厝立业，繁衍子孙后代，成为包地蓝姓肇基始祖。他建起的大厝成为蓝姓祖厝，明朝年间改建为蓝氏宗祠。蓝姓在包地发展迅速，包姓陆续外迁，“包地”村名由屏南方言谐音演化成了“巴地”。
“活神仙”包景瞻百年之后，蓝姓人家尊他为伯始祖，并用谐音的方式将村子对面来龙山取名为景山，以纪念恩公。蓝氏宗祠落成后，包景瞻的神位被请入祠，与蓝氏始祖蓝巨富同祀，瞻长为兄端坐上位。至今，包家人仍然说巴地蓝氏宗祠有他们的份，蓝家人对此毫无疑义。历史长河跌宕起伏，包公与蓝公同祀的一炷香一点 700 多年。这一炷香还将继续燃烧下去，成为华夏大地上畲汉大融合、大发展的典范。
刊于《闽都文化》2024年第五期
微信编辑：林瑶佳
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