冶山的“花样年华”

“闽之有城，自冶城始。”冶山，又名泉山，福建的第一座王都——冶城由此发端，闽越王故城即在此山。近年，冶山公园也因之更名为冶山春秋园。

东冶在哪？不少考古学家论证它就在现今福州的冶山。2200 年历史风雨，这座山经历过怎样的故事？太多太多，但在我的眼里，它是一座“花果山”，它的四季流淌着花果之香，有着属于自己的“花样年华”。

现存文字记载中，冶山有过两次高光时刻：一是中唐刺史裴次元兴建马球场并开辟配套景观“球场山亭”中的冶山二十九景。二是民国时期以陈衍、施景琛为代表的闽侯县名胜古迹古物保存会，觅古拓荒，对冶山摩崖石刻进行全面修复。

成书于宋淳熙九年（1182）的《三山志》是最早记录冶山二十九景的志书。《三山志》载，唐元和八年（813)，福州刺史裴次元在冶山之南建球场，即山为亭，剔石浚坳，得二十九景，并赋《辟球场二十咏》，将之题于亭壁，其下属冯审撰文纪事勒于石。不过 40 多年的时光，到了大中十年（856），亭壁诗已尽数丢失。又一任刺史接力，四处访求诗本，终觅得，重刻于碑阴。之后，石碑又神秘消失，不知归于何处。北宋熙宁年间，福州太守程师孟重建子城，石碑重现，之后，该石碑又湮没。

近千年之后，石碑重见天日，仅存不足三分之一的残文断字。这便是 1958 年出土的《球场山亭记》残碑。经磨洗后的石碑，配合《三山志》和民国修复的冶山二十九景部分遗刻，我们可以复原曾经的冶山二十九景，可在“翳荟荒榛”的冶山中嗅闻山林草泽之味，甚至可隐约端见千年之前的福州样貌。

冶山二十九景为：望京山、观海亭、双松岭、登山路、天泉池、玩琴台、筋竹岩、枇杷川、荻芦岗（亦作萩芦岗）、桃李坞、芳茗原、山阴亭、含清洞、红蕉坪、越壑桥、独秀峰、筼筜坳、八角亭、磐石椒（亦作椒磐石，现在冶山上的摩崖石刻即为“椒磐石”）、白土谷、涟漪亭、东阳坡、分路桥、乾岗岑、木瓜亭、石堤桥、海榴亭、松筠陌、夜合亭等。现藏于福建博物院的残碑中，部分景题缺失，但天泉池、玩琴台、筋竹岩、枇杷川、筼筜坳、八角亭、磐石椒、白土谷、萩芦岗、双松岭、芳茗原、越壑桥等十二景仍历历可辨。冶山二十九景为我们缓缓展开一幅精彩纷呈的唐时闽中园林画卷。透过斑驳的岁月，我依稀看到次第花开的花果枝叶上还有雨露未干。

尽管《球场山亭记》残碑上关于二十九景的记录有限，但不妨碍解读。二十九景经累代修复，包括最近的一次庚子年（2020 年），仍有含清洞、八角亭、白土谷、涟漪亭、木瓜亭、海榴亭、夜合亭等七景尚未找到或修复，这让我叹息。

冶山二十九景中，与植物有关的景名 13个，包括双松岭、筋竹岩、枇杷川、荻芦岗、桃李坞、芳茗原、红蕉坪、筼筜坳、磐石椒、木瓜亭、海榴亭、松筠陌、夜合亭等，它们流荡着花木芳香，也构成了唐时冶山的动人风姿。

我常想，这些曾经摇曳生姿，又在岁月中隐没的植物到底是什么？千年风雨中，它们是否改变了模样？

枇杷川、桃李坞、双松岭中的枇杷、桃、李、松自不必说，古今不变。松筠陌、筋竹岩、筼筜坳中，松筠为松与竹，筋竹、筼筜均为竹子。裴刺史题咏的“二十咏”幸存下来的不多，《双松岭》是其中之一，其中有“岁深鳞甲起”“干云势何已”之句，园林专家由此猜度，此双松可能为马尾松。可敬的是，双松之一，历尽千年岁月的磨砺，跨越重重阻隔，顽强抵达 20 世纪的民国时期。

红蕉坪、磐石椒、木瓜亭中的红蕉、椒、木瓜，似是而非，让人捉摸不定。

见到红蕉，我们的脑海中涌现的是超市可购的红香蕉或红芭蕉。不，尽管香蕉栽培史有 2000千多年，但这红蕉近年方才培育成功。老一辈的口中，曾经的红蕉坪生长着一丛自宋以来生生不息的红蕉，可惜它没于 20 世纪 50 年代，我们无缘一见。

“磐石椒”的“椒”，会不会是辣椒？史料的记载，否定了这一推论。辣椒引进中国的时间是明后期，只有 400 多年的历史。此中之“椒”，当指花椒，原产我国，《山海经》《诗经》《楚辞》中都有它的踪迹。花椒的果实繁密，常被用来寓意“多子多孙”。

“木瓜亭”中的“木瓜”，指的是木瓜属海棠，而非番木瓜（番木瓜原产美洲，17 世纪末才引进中国）。据当代植物学家潘富俊考证，此木瓜为皱皮木瓜，即我们常说的贴梗海棠。在《草木缘情》中，他写道，《诗经·卫风·木瓜》之“投我以木瓜，报之以琼琚”中木瓜指的是皱皮木瓜，即贴梗海棠。总之，古典文学中的“木瓜”一般是指贴梗海棠。

冶山二十九景中有七亭，可谓“树绕亭，亭映树”，其中与植物名有关的山亭，除了木瓜亭，还有海榴亭、夜合亭。

关于海榴，史料上有两种记载：一为山茶，一为石榴。与裴次元同时代的皇甫曾写过海榴诗《韦使君宅海榴咏》，有“淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红”诗句。此中，腊月开的榴花，是山茶花。石榴又称安石榴。《辞源》中，“海榴”条明确地解释为：“即石榴，以自海外移植，故名。”尽管有此一说，但查阅唐诗中的海榴，无一例外地指山茶，包括韦应物《移海榴》、温庭筠《海榴》、杜牧《见穆三十宅中庭海榴花谢》等。

夜合即合欢树，又名合昏，叶子到了傍晚便如含羞草般闭合。很难想象，彼时的冶山生长着合欢树。即使在今日，合欢在福州也不多见，我仅在尤溪洲桥头及贵安发现数十棵。作为近年风行的地震观测首选树种，不知它该为自己的敏感感到快乐，还是痛苦呢？

“簇茂满东原，敷荣看膴膴。采撷得菁英，芳馨涤烦暑。何用访蒙山，岂劳游顾渚。”这是裴次元留下的关于“芳茗原”的诗句。曾经的冶山东部有茶园，茶质堪比当时茶中名品——蒙山茶和顾渚茶。福建当代文史学者陈叔侗赞曰，这是早于《茶录》300 年的闽中第一茶诗。由此看来裴氏还是一位品茶专家。

秋日，站在冶山之上，荻芦花在山岗上蔓延，与白云交相辉映，风摇动着它们，如浪般翻滚，充满诗意和野趣。这便是“荻芦岗”或“萩芦岗”的来历吧。荻芦自古便是文人的寄情抒怀之物，它是荻草与芦苇的合称。“南荻北芦”，南方多见荻草，北方多见芦苇，二者极易混淆，因此在古诗词中常把二者统称为荻芦或芦荻。

唐时的冶山，修竹乔松林立，茶果飘香。春天，桃、李、山茶、海棠花开此起彼伏，金黄枇杷缀满枝头；夏天，桃实李果昂然枝梢，粉如美人之腮，夜合红白花丝随风颤动，木瓜悄结如萘小果；秋冬的荻芦将山头染白，风过松涛起，红蕉与花椒在夺红斗艳……真真奇花瑞果，四时不凋，好一幅醉人图景。

千年时光，倏忽而过。20 世纪二三十年代，冶山再迎芳华。

彼时春天，走进中山公园（冶山公园的前身），万朵桃花涌动。民国二十三年（1934）出版的《福州旅行指南》载，中山公园于 1927 年方开辟，“为贡院旧址，屏山南麓与园连成一片”，曲径旁杨柳飘摇，其地广场数亩均种桃花，春光明媚之时，“花红似锦”。另外，在书的插图中，有一幅图引起我的注意，在屏山南麓往镇海楼的方向，是成片桃花林，书上称之为“屏山桃花浪”，其左上角便是镇海楼。在图中，我们无法得知桃花浪的确切位置，也不知这屏山桃花浪是否即为中山公园的桃花林？

冶山附近曾有个花果山。卢美松、谢其铨主编的《越王山志》引《石遗室文集》中的“收回屏山果树碑记”曰，在屏山与冶山之间，“北距镇海楼前之七星缸，南抵越山书院墙址，东西城垣为界”，有超过 43 亩的果园，共种果树 1334 棵，其中桃树 852 棵，李树 314 棵，龙眼 34 棵，枇杷26 棵，黄弹 98 棵，“蔚成茂林，历有年所”。该果园划为“保安林”，永远不得买卖。碑记时间为1916 年。

这片果园结局如何，没有下文。但是，闽侯县名胜古迹古物保存会整治冶山，修复泉山古迹时保留种植不少果树，让这里成为一个浓缩版的果园却是事实。民国时期的冶山不但继承了唐时花木，还在它的基础上发扬光大。此时主事人的花木情怀一点也不逊于唐时，甚至有过之而无不及。“王坛岗”“桐岵”“薇屺”“辛夷塘”“过冬梨记”“荔枝岗”赫然出现在冶山摩崖石刻的“龙虎榜”上。他们在“桃李坞” 种桃李，在“枇杷川” 旁种枇 杷，在“ 薇屺” 附近种紫薇，又辟“王坛岗”“荔枝岗”（ 荔枝岗为佚刻，二岗附近原各有一株王坛和荔枝树），在原有红蕉林的基础上，修复“红蕉坪”。不但如此，他们还在泉山南的“松筠陌”旁，夹道植松10 株，在辛夷塘畔植白辛夷（白玉兰）3 株，重建“海榴亭”。此山虽小，但花果俱全。

此中的王坛，早在 1000多年前，北魏贾思勰的《齐民要术》就曾载：“王坛子，如枣大，其味甘，出侯官，越王祭太一坛边有此果，无知其名，因见生处，遂名王坛。”王坛即福州方言中的“黄弹”或“黄淡”，也就是黄皮果。

“桐岵”“薇屺”出自《诗经》，《诗经·魏风·陟岵》有“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮”之句，以岵屺指代父母。施景琛《榕城泉山纪略》云，此二刻为纪念父母而作：“桐岵”中的“桐”为父亲施桐卿的“桐”，“薇屺”中“薇”为母亲宋薇卿的“薇”（为此，他们还在山北种紫薇数十株）。引用《诗经》，将父母之字嵌入其中，又以桐与薇喻父亲的高大伟岸和母亲的温柔美丽。这是民国冶山摩崖石刻的点睛之作。冶山植物无不彰显着中国植物文化的博大精深。

值得一提的是，修复冶山时，除了“双松岭”遗存的那株千年古松，附近尚有一数千年树龄的秋枫。那时已数抱之围的古松，一半被武赞卿观察史围入私宅，堵以高墙，致枝叶发育不畅，后逐渐枯灭，殊为可惜。时任闽侯县县长王若恒则留下《过冬梨记》刻记：“是树闽中仅有二株，一在厂巷，一在泉山，大数抱，皆数千年物也，其叶能治背疽。”过冬梨，就是福州乡土植物秋枫，如今厂巷那一株尚健在。秋枫本地名茄冬，常在暮春开花，秋天挂果，果如微型的成串青皮梨，稍甜。此记被刻于冶山南麓一块岩石上。不远处，这株古过冬梨树尚有一个腐烂树桩依稀可见。

欧冶池畔榕苍苍，无诸故城遗芳香。千年前的月光依旧倾洒在这片土地上，创建冶山二十九景的官宦雅士已消逝，但蕴含中原山水园林风格和闽中植物精髓的“花果山”却一代又一代地传承下来，它荡漾着冶山不灭的“花样年华”。