诸位，中国人对男女两性的认识，主要是阳刚阴柔，男强女弱，强调比较多的是各司其职，各居其位。
所谓“三从四德”，即“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”，讲的是女性因柔弱而依赖于男性，进而成为男性的附属；而“妇德、妇言、妇容、妇功”，都是“三从”所必须的修养，是女子出嫁前的四门必修课，包括了从日常的坐卧起居到接人待物，迎来送往，从说话的分寸、声气，到针线女红，属于从道德上约束女性言行的一些规定。《礼记·昏义》疏就有“未嫁之前，先教以四德”的说法。到了汉代，班昭对“四德”做了进一步的发挥，增加了“七出”的内容，并将“四德”教育的范围从后宫扩大到整个贵族女性，进而影响到整个社会，成为中国古代社会衡量女性言行的主要标准；但很少有对女性的侮辱性评价，“河东狮吼”已经是很夸张的说法了。
西方人则不同，他们除了认为女性柔弱，还认为女性是残缺的，不健全的。亚里士多德认为“雌性，可以说是残缺不全的雄性。”他还具体说到：“雌性之天性比较弱，比较冷，因此，我们必须把雌性性格视为一种天生缺陷。”中国似乎没有这种认识。所谓“女人祸水论”，根子更多的也在男人而非女人。西方就不同了，认为女性有残缺的说法是很多的，甚至认为女性是身体某一部位有残缺的男性。这种观念在人类早期的神话传说中也是很普遍的。按照这种观念，神或上帝是通过阉割男人来创造女人的，女人只是男人被阉割后的残缺性存在，她的性器官只是男性生殖器被阉割后留下的一道可耻的伤痕。
这种观念流行了很久，很广泛，甚至宣扬众生平等的佛教，也对女性心存偏见。佛经中有这样的说法，人在去世后如果转生为女人，是对前世的一种报应。早期基督教思想家如阿奎纳、奥古斯丁等，甚至柏拉图，乃至莎士比亚，都有许多对女性的侮辱性言辞。
女性发出自己的声音，大约要到18世纪中后期的北美才出现，这将留待下次再讲。
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