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禅窟寺

文摘   2024-12-28 05:10   安徽  
狼巷迷谷景区里藏着一座寺庙，就在通往狼巷迷谷的必经之路上。这座寺庙比较引入好奇的一点，它背后有个溶洞，被称为“禅窟”。
寺庙不大，因为居山，须仰视，就有几分气派。

寺院门前有个岩石景观很有特点。上亿年海水浸泡留下的波浪纹，深色的石块叠加出斑驳与沧桑感。爱摄影的老范抓着同行的小何做模特，以山石为背景，一看拍出的片子还真有那么一些意思。
  
禅窟寺它说自己建于汉武帝年间，我怀疑有虚溜成分。汉武帝时期远未到佛教在中国内地广泛传播的时间点，反倒是儒家作为国家文化的一尊一统成型阶段。那个年头的佛教传播度极其有限，西汉立国的主导文化潮流是黄老之学，此地怎会有外来的和尚滞留于此，想要在山里立足。

我们的文化太看重历史年头，岁数越大辈分越长，你就得对它肃然起敬；其实历史的厚重与时间的悠久是两码事情。

禅窟寺确乎有些意思；我猜想它最初一定是因由禅窟洞而形成的。禅窟洞原为一个天然溶洞，因古代禅窟寺里的和尚经常在此坐禅诵经而得名。洞内几近恒温，常年保持在十七度左右。夏季洞内稍潮湿，秋、冬、春三季则比较干爽。和尚在这里，夏凉冬暖的惬意，算是找到了个好去处。
我在石窟里见到了一块平整的打坐石，就想象老师父如一盏灯坐于此的样子。

石壁上也有印证，某个老和尚书写着“代有龙象”那样莫测高深的话。

国内开发溶洞搞旅游有一个通病，一律喜欢打五色彩灯，交杂着色彩。本意想增加神秘、诡异氛围，实际上成了炒个小青菜放一堆大料胡椒葱姜蒜进去，溶洞本身的形态被涂抹成花狗脸。它还会毫无想象力地胡乱给象形石命名，有些名目更是低俗到不堪的地步。

寺庙依窟而立，应该是禅窟寺别异于众多佛家场所的地方。溶洞里的岩壁上有石刻，造型简洁而有趣；可惜叫灯光映照得一团糊涂。

此寺原名桃花寺，后名虎窟寺。以寺院而论，桃花与虎窟虽说对标了环境特征，却犯忌了轻浮，或显凶巴巴的样子。也算是铺垫，期待着会有一位高手来纠偏。据说北宋时期，能写擅书法的苏轼来此游玩，取“参禅旁窟居”之意，挥毫题写了寺名，延用至今。
我对这一类的传言能理解其扯大旗壮声势的初心，却也不肯轻易相信。东坡居士礼佛，来没来过此地不说，他也不是个到哪里都喜欢多嘴多舌，要命名题字的主。

  
苏轼的书法早年学“二王”，中年以后学颜真卿，晚年学李北海，后又广泛涉猎晋唐其他书家，形成深厚朴茂的风格。他在讲自己的书法创作体会时说过：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”下笔重在写“意”，寄情于信手所书之点画。
要说特点，苏轼的书法，用笔多取侧势，结体扁平稍肥。

“禅窟寺”三个字，像不像、是不是苏体，我有点云里雾里。无论真伪，“禅窟寺”三个字写得倒是耐看。

记述表明，寺庙毁于抗日战火中，如今的寺院，由凤阳县大银山林场投资复建于1993年。想想也有趣，寺院如今成了投资热门。财神殿，香火钱，甚至头一炷香标价等等，佛家越来越世俗，个别的在市场大潮中如鱼得水。
文化是讲初心的，可文化的初心在物质世界里又是极孱弱的，它不能维系自己的生存，需要供养。供养关系的链接，有许多不得已。如此一来，宗教的大义初心或许很纯粹，一链接出形形色色的供养关系便复杂起来。

我总在想当初第一人来这里，决定在此修行；他决然想不到后来会有财神殿那样的格局。佛家讲救众生苦难，其实每一个修行的人也都在渡自己。所谓“苦海无边，回头是岸”。


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