阿汤练习者Eddie.Stern是很多阿汤人眼中的体式天才，被称为阿汤一哥。
路路编辑翻译了他的一段文字，字数较多，如果不细看，很容易错过很多细节，所以我就逐段做了解读，希望带给大家更多的思考。
蓝色文字是他的原话，黑色文字是我的解读。
我的瑜伽之路始于1987年，我最初接触的是希瓦南达瑜伽冥想和瑜伽书籍之类的，并且我在一开始就把瑜伽追求方向设定在灵性发展层面。
这段是一般性的叙述，1987年至今已经37年，他的大半生已经过去，灵性发展是他的初心，幸好他还记得自己的初心。
很多人，包括我，已经忘了初学瑜伽时的兴奋，曾经为自己的一丁点进步而欣喜，如饥似渴地阅读那些看得懂看不懂的瑜伽经典，有强烈的好奇心和求知欲。不知从何时起，这些消失了。
后来因为机缘入门阿斯汤加瑜伽，并且做了老掌门帕塔比乔伊斯的学生，从而开启了30多年的阿斯汤加瑜伽练习和教学的旅程。
相信很少人能抵御阿汤酷炫体式的诱惑，轻盈飘逸，举重若轻，哪怕惊鸿一瞥，也让人怦然心动，魂不守舍。
在这段时间内，虽然高强度的Asana（体位法）在某种程度上是有身体收益的，但是却完全让我偏离了一开始灵性追求的方向。
然而当我们注重体式的外在展现形式的时候，内心就无法专注于内，他人的夸赞、羡慕与景仰，犹如麻醉剂，滋养着贪恋这一切的小我。
这并不一定是阿斯汤加瑜伽本身的错，但是这个练习本身却带出了我个人内在本来就有对自己身体能力的自傲，这导致了我对自己瑜伽知识储备的自大和傲慢；而这是非常不健康的。
罪不在瑜伽，而在于有错误认知的练习者。瑜伽讲究超越，超越自己，超越过去，而不是和他人比较，在比较中容易迷失自己，让自己失去判断力。每个人都有自己需要面对的难题和挑战，了解自己的只能是自己。你的欲望，你的贪婪，你所有的阴暗面，都在伺机而出，瑜伽是要消除它们生存的土壤，而不是助纣为虐，养虎为患。
因为我当时很年轻，身体有很好的条件，我就有所谓的"很擅长阿汤这些东西"的自大和傲慢；举个例子：我在帕塔比乔伊斯（老掌门）那里用了三个星期就练完了阿汤初级序列，再三个星期又练完了中级序列（2序列），然后不到6个月就练完了高级序列（3序列）。其他人都说我很厉害，我也觉得是；但是这些其实都没有什么，只是我很擅长用自己身体做动作而已，也有好多其他人擅长这个。
人和人真的不同。我们努力的终点可能远远达不到他人天赋的起点，虽说条条大路通罗马，然而有的人就出生在罗马。Eddie就是这样的人。他现在说自己不过是一个擅长用自己身体做动作，估计当时不是这么想的，过了几十年才看清自己，实在不容易。
问题是这个成了我个人身份的认同；然后年复一年，我就以为自己在阿汤江湖的食物链（向下看就是鄙视链，英文hierarchy-等级/层级）有很高位置；在这个等级系统中建立的位置，以及我和这个位置认同，这些成了一种执着，一种生存机制。
阿汤江湖食物链顶端。这样的描述触目惊心。等级，高下，优劣，美丑，瑜伽要消除的是二元论。但是小我越炽盛，越要彰显自己的与众不同。
我的安全感和生活中的角色就建立在成为这个系统的一部分之上。我说的这些其实在社会的很多领域或行业都有可能发生，不一定只在瑜伽圈。但是所有这些让我和我起初探寻瑜伽的初衷-更好地认识自己/找到生命的目的-越来越远。我迷失了，迷失了很长时间，迷失了好几十年。
带着竞争的心态进入瑜伽的世界，时时处处都会在竞争之中，内心不会有丝毫的停歇，心念总在波动之中，瑜伽去了哪里？
近几年前，大致是2018/2019年左右，我开始调整自己的教学；因为我看到要求一些学生按照所谓的"传承如是"的方法练习对他们并没有帮助。
怀疑是觉醒的开始。事实往往沉默寡言，却胜于雄辩和掩耳盗铃。
到了2020年左右，我自己注意到阿汤练习并没有带给我身体层面的滋养；我练完之后感觉疲惫，内心也没有满足感；我这么久都在做这一件事情，并认为这件事情就应该用我学到的这样一种特定具体的这个方法做，可这却限制了我的成长和拓展的感受。
荣耀、盛名之下，是乏味、厌倦和麻木，高处不胜寒，举目无依归。身体轻盈了，内心却空虚了。
之后我开始尝试不再做完整的，现在教学标准的那种序列，因为那样练让我身心疲惫，感觉很"耗"；我想尝试找回我的灵性目标和身心滋养；到2021年之后我就不再练阿汤了。
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。退一步，海阔天空。
其实在此之前我也有种种设想，比如3序列应该练到多少岁，1序列应该练到多少岁，但这些都是虚幻的目标。这些都是基于我做到了什么/完成了什么的设定，因此都不是瑜伽智慧教导我们的东西。
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足不辱，知止不殆，可以长久。凡事都要适可而止，大道至简，返璞归真。阿汤序列越来越繁复，本身就不符大道。
当我不再练习序列的时候，我感觉好了一点；我身体上常年累积的一些问题也开始疗愈。
很久之前我就开始腰背疼，差不多就是1993年我们在加州做那个录像（掌门人和6大弟子领课视频）的时候；从那个时候一直没好。
我被告知，也一直认为自己的腰痛是因为"呼吸不正确"。那我怎样才能正确呼吸呢？"你自由呼吸，疼痛就会消失。"；每当我疼痛，而且这事儿经常发生，我都被告知这是我的问题。我一直是深信的：这不是那些极端体位的问题，一定是我有哪儿出错了...
可这并不是一种正念慈悲的态度。这样去教人练习瑜伽是可笑的。但是我被PUA(brought into it)的时候我是深信不疑的，然后我也是这样去教别人。
疼痛是上师。伤痛让我们学会思考。可惜他被老师误导了，一直认为是自己的问题。学会独立思考是非常重要的事情。亚里士多德说：我爱吾师，我更爱真理。佛陀也告诫我们：依法不依人。
当我不再这样做之后，我需要经历一个几年的过程——去面对事实：就是自己也是传递不健康的练习瑜伽方法的一分子，我需要自我修正。
这个故事最后的终点就是我对自己说：我再不会这样做了 - 我不用这种方法去教其他人，我自己也不这样练习了。其他人如果还是这样做的话，开心就好，让他们这样去做；我不会去否定这个系统。
只要学会反思，所有的经历都是财富。人生既没有白受的苦，也没有白享的乐，它们都被标记了价格，除非你醒来。
当我对自己这样说时，我立刻有一种自由的感觉，从某种执着中解脱的感觉。这种感觉非常好，非常自在。
真正的自律，是顺应天地之道，不为难自己的身体，不违背自己的良知，不隐藏自己的错误，不掩盖他人的光芒，活得豁达，活得真实，活得坦然。
现在在我的教学中，还会有一小段一小组（bits and pieces)体位来自序列，今年年初我在斯德哥尔摩领过一次完整的初级序列， 这可能是我最后一次完整的序列领课；当时我就在想："我还这样做到底是为什么？"。
阿汤没有错，错在我们的执着和分别心。
每一件事都有其生命周期，关注每一个机缘的周期是生命的一个重要的部分。想象一个东西时间可以长久到永远，永远不发生变化，这样的想法就是标准的avidya - 无明（佛教：烦恼源）。
我就是一直在无明之中，用了这么多年从中解脱出来。这一转身，却是我原来开始时候的海阔天空。我回到了我在八十年代的初心，这个初心帮助我走了出来，从来自其他人的观念的奴役下解脱出来。
Eddie说了这么多，相信每个人对瑜伽，对阿汤，对上师，都有了一个全新的思考。
希望我们每个人能够审慎地面对自己曾经的瑜伽岁月。对错，善恶，是非，已经变得不重要了，关键是我们从中收获了什么。
迷信就是无知，崇拜就是纵容。
唐朝布袋和尚有一首《插秧偈》
手把秧苗插满田，低头能见水中天。
心地清净方为道，退步原本是向前。
我们遇到的人和事，都是在用某种方式唤醒我们，Eddie醒了，我们呢？
