我一直觉得掌门人这三个字翻译得有问题，阿汤不是宗派，是瑜伽流派之一，没有至高无上的权威，然而这种翻译就是在潜移默化地树立权威，想让人无条件甚至无脑地去臣服。
校长或者总经理，或者董事长，应该是对KPJAYI（直译是帕达比.乔伊斯阿斯汤加研究学院）领导最好的翻译。掌门人是校长，或者阿斯汤加瑜伽传播有限公司的董事长。
历经老古儒吉和掌门人几十年的苦心经营，KPJAYI的江湖地位，一时风光无两，Mysore俨然成为了阿汤人心目中的圣城。
掌门人的在血缘、家世、传承方面，得天独厚，再加上个人功力声望，在某些人眼中是神一般的存在，甘愿情愿地臣服在他的脚下。
然而随着掌门人的猝然离世，阿汤必然迎来后掌门时代。
老古儒吉奠定了阿汤的商业模式，一是在总部颁发授权证书，每年世界各地的阿汤练习者潮水般的涌入迈索小镇，学习名额犹如当年的春运火车票一票难求。放号当天无数人坐在电脑前焦急等待，抢到入学资格的人就像中了百万大奖一般的喜悦。
我的同学告诉我，总部学费不贵，加上食宿往返机票，学习两个月大概两万左右。去那里学习主要是感受氛围，结识朋友，至于与掌门人建立师生连接，想都不要想，学生太多了，他没有时间更没有精力。
掌门人可能只对体式做得好的人，有一些印象，为了让他有印象你必须拼体式。当然这只是一部分人的想法，这些人是为了拿授权证书，相信也有不少人去那里就是因为单纯的热爱。
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瑜伽是需要老师对学生口传心授的，在这种环境中，掌门人不可能深入了解每一个学生真实状况，只能从所做的体式有一个大概的了解，另外语言沟通也是一个障碍。
第二的模式是工作坊。老古儒吉在全世界，主要是欧美国家开设工作坊，为那些去不了总院学习的人提供一个感受原汁原味阿汤的机会，与此同时还可以给KPJAYI打广告，工作坊模式对传播和推广阿汤起到巨大的作用。
不可否认开设工作坊的初衷是传播和推广，随着练习者越来越多，古儒吉的名气越来越大，利益因素不可避免地成为它重要的组成部分。主办方和总院一定按某种比例分成，有老古儒吉和掌门人的光环在，工作坊的招生也轻而易举，也俨然成为一种商业模式，现在的授权老师都采用这种模式，我就曾为某位老师开办过工作坊，其中内幕略知一二。
这次掌门人的离世与工作坊模式脱不开关系的。他可能太累了，据说今年五一中国工作坊以后，工作坊一个接一个地开，你可以说他对阿汤热爱，我倒觉得他是身不由己。就像穿上红舞鞋的舞者，只能一刻不停地跳下去，直到生命的最后一息。让我们这些同样热爱阿汤的人替他惋惜。
掌门人离世后，由于帕达比.乔伊斯家族需要对人事进行调整，估计一时找不出替代人选，无论是能力、声望、江湖地位。妈妈年纪大了，就算回归撑不起这个工作，下一代也太过稚嫩。
后掌门时代，阿汤界面临洗牌。从帕达比家族一家独大到群雄并起，老掌门人的几大弟子有可能打着传承的旗帜，自立门户，早已经有人在做自己的授权体系了。以后出现什么情况，我们都不要奇怪。
有朋友问我，至于做为普通阿汤练习者的我们下一步该怎么走呢。我笑了笑，该怎么走就怎么走，按部就班地练下去，我们练瑜伽又不是为了谁，只是为了遇见一个更好的自己，薪火相传，我们从老师那里传承了智慧，就坚定地走下去。
可以想见，后掌门人时代。
有人迷茫，想拿授权拿不到了，他们换转换门庭仍然去拿各种金字招牌，为了名为了利去争去抢。
有人放弃，没有了激励，没有了约束，没有了目标，没有了偶像，没有了权威，放任自流，一切归零。
有人坚持，中国有句古话:师傅领进门，修行在个人。不依赖老师，不迷信权威，不崇拜偶像，才是瑜伽人最重要的品性。对老古儒吉掌门人永远心怀感恩，感谢他们为我们带来宝贵的人类非物质文化遗产，让我们开始重新认知自我，认知世界，重启人生，构建未来。
掌门人的离开，让我懂得什么是因果。
后掌门时代，会让我们懂得什么是独立，什么是虚假，什么是理智，什么是热爱。
真理仍在，妖魔鬼怪也在，大家珍重！
