艾扬格大师说:
我瑜伽生活的基础是疾病，世人的排斥与嘲弄，还有对于其他生活道路选择的无能为力。
我想就这一份真实和坦诚，就是很多大师和所谓瑜伽高手无法与之相比的，人更善于伪装和掩饰自己，只向他人展示自己美好的一面，而不是真实、丑陋、不堪的一面。
在他的著作《光耀生命》中，艾扬格大师用诗一样的语言，描述他眼中的瑜伽和世界，细致入微，温润自然，让人忍不住也要进入他所描绘的世界中。
下面是触动我内心的大师语句。
身体是灵魂的载体。瑜伽指出:我们应该在健康、心性、自我到灵性的所有层面照顾好这个可怜的运载工具。
用身体的画布扩展心灵的框架。
我们不但要呼吸气息，我们还要沐浴其中。
瑜伽的解脱之道，发现未知，你将与你的真身永恒相遇。
凡人之白昼乃智者之暗夜。
即时满足的魅惑对很多人而言太难抵御。
吸气彰显自我，呼气回归自然。
如果你牙痛，任何人都感受不到，然而世界上任何牙医权威，也无法向你证明你的牙不痛。
如果你的修习只停留在身体层面，释放内心灵性所需的空间将不会出现。
理解是修习的助力。
在内心之旅中，我们的意志由外趋于内，而自性由内发露于外。
瑜伽认为自由的最高体验就是圆融——天地间的终极完相。
聪明的意思是以几何级数增加的技术上的熟练和机巧，而智性是指心性之清明，它如同清晰映照天光云影的澄澈湖水。
培养智慧，把所有人在某种程度上的心之灵敏与机巧化为智慧之光去照耀天地。
阻止我们成就精彩生活的是我们心中喋喋不休的杂音，和那些纠缠我们的陈旧的疑虑和绝望。
只问耕耘，不问未来。灵性不灭，非年龄可限制，只有身体才会衰朽。但我们绝不可以忘记身体，因为它是我们必须珍爱与耕耘的花园。
我们所有人身上都有一个见证者，我们称之为灵性或觉性。
摄感:仿若玫瑰花瓣收起，重回花蕾境地。
自由就是放下恐惧和欲望的枷锁。
瑜伽认为德行之器官为心，而我们的心必须纯净。
自我修炼的真正开始在于自我全神贯注之时，任何有助于促进专注、沉思和内心凝定的事情都可以疗愈分裂、失衡的问题。瑜伽认为:疾病源于心识之中。
慈:对快乐者生起友爱之情
悲:对悲哀者生起同情之心
喜:对良善者生起欣悦之意
舍:对罪恶者漠然待之或保持中立（注意这与中国传统文化不同）
当你为他人的快乐而心生怨恨，那你原有的快乐也会失去。
感性应该是用来鉴别的工具，而不是我们映照自身虚荣的镜子。
对生命的索取越少，我们越有能力体验到生命的盛宴。
贪婪不仅仅针对财务，我们也容易贪求情感或关注。
受制于情感，会浪费太多的身心能量。
情绪失控是我们心性成长的敌人。
当你的身体疼痛与流汗之际，要让你的心轻松起来，让你的全身充满喜悦。
贞洁是体式修习必须有的正确意愿，不是为了自我，不是为了炫示，而是为了自性之觉醒，为了趋向真理。
用精进之火点燃心智之灯。
不行动也是行动，也会带来不可避免的后果，因而不是逃避痛苦的方法。
直面苦难，把苦难当做必要的考验，所有的焦虑都会消散。
对付痛苦只要两种方式，永远忍受它，或者努力对付它，看是否能够将其根除。
练习时眼睛睁开且放松，还要内视自身，观察身体与大脑。
瑜伽修行的本质是探究自然与灵性的关系，回归我们的自性，学会在天地之间悠然地生活。
《光耀生命》这本书是我在练习瑜伽的那一年买的，九年前我读不懂，九年后再读得到了很多的印证，相信再过九年感受更深。
瑜伽是一条重新认知自我、发现自我的路。大师看到的风景，我们会看到，他看不到的风景，我们也会看到。
法国哲学家卡迪尔说:快乐不在于我们认为会让我们快乐的东西，而是学会喜欢做那些我们不得不做的事情。
共勉！所有的同行者。
