看到一篇文章说进入后Guru时代，我看一笑。Guru如果是特指，就和我写的进入后掌门时代一样。如果是泛指，那就神化他了。地球离了谁都转，任何人都不要把自己看得太重要。
有朋友问我为什么不太愿意说自己练习哪个流派的瑜伽了。我笑了笑说:因为我不想被人说是欺师灭祖。
自从那件事以后，我发现不能说任何关于这个流派校长和他外公的不好，因为总会有人跳出来反驳我，质疑我的动机，甚至用欺师灭祖的词汇。
看到欺师灭祖这个词汇，我有些恍惚，不知道自己什么时候加入了印度的华山派，要知道那里既有风清扬，也有岳不群，还有令狐冲，更有劳德诺。我还没有拜过师，认过祖，他们就立马给我安了一个师，外加一个祖来。
雅利安人征服古印度后，为了维护自己的统治，创立了婆罗门教，建立种姓制度，把人分为四等:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，此外还有达利特（贱民，意为不可接触者）。婆罗门教是印度教的前身。
瑜伽起源于古印度，原本是婆罗门教的修行方式。后来佛教兴起，倡导众生平等，阿育王皈依佛教并奉为国教。之后佛教没落，传入中国，并在中国兴盛，一直流传至今。
有人说，中国人重视集体主义，但骨子里里是追求个人精神自由的。众生平等符合中国人的国民性格，这是佛教生根发芽壮大的土壤。
如今百分之八十的印度人仍然信奉印度教，而印度教的前身是婆罗门教。明白了婆罗门教和佛教以及中华文化的差别和冲突，就大概知道瑜伽要真正融入中国，需要做出某种形式的改变。把瑜伽比做一个手机app，必须为适应中华文化改写一部分源代码，而这可能会动摇其根本。
昨天有朋友说，看到臣服二字就很排斥，笑称自己可能有反骨。
另一位朋友说她开始也很不喜欢臣服这个词，后来有一天在寺院的门口匾额上看见「应无所往」，回去搜了一下完整的是「应无所往，而生其心」，就突然懂了瑜伽里的臣服，臣服不是屈服，而是顺势而为，让事情自然而然的发生，尽自己最大的努力就好了。
还有朋友说:臣服内心，诚服内在的感受，自己也是自己的老师。
瑜伽里的臣服，是臣服上师，还是臣服真理，臣服大道，这是个很大的问题。解决不了这个问题，瑜伽要融入中国，还有很长的路要走。
对我个人来讲，翻看几遍《瑜伽经》，粗略了解一下《薄伽梵歌》，取其精华，去其糟粕，兼收并蓄，为我所用，不被其所控，我的精神家园始终并终将是中华文化。
