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“蒜山渡”是镇江历史名渡西津渡历史上的重要名称。了解它，对于了解西津渡的历史具有重要意义。但对于“蒜山渡”的得名及兴起时间，论者多语焉不详，而且有误解误说。为此，笔者依据能够反映历史真实情况的唐人诗文的叙写，探讨蒜山渡的兴起和得名等，希望有助于了解历史真实情况。
首先，从唐人诗文看，最早提到“蒜山渡”的是《旧唐书》“李德裕传”所录李德裕在长庆二年（822年）到大和三年（829年）期间第一次任润州刺史时所作“奏论”，文中说：“臣今于蒜山渡点其过者。”文中所说是指元和年间（806年-820年）“江淮以南”许多江南百姓由“蒜山渡”渡江，前往徐州，出家为“僧尼”，以“规避王徭”（《旧唐书·李德裕传》）。从这一记载可以看到，在元和年间之前，京口已有蒜山渡。其后，晚唐许浑有《将赴京师蒜山津送客还荆渚》《泊蒜山津闻东林寺光仪上人物故》。这两首诗之“蒜山津”也就是“蒜山渡”。今天从李德裕奏章和许浑诗题可以看到，当时的正式名称是“蒜山渡”（“蒜山津”的“津”也是“渡”的意思）。至于当时人之所以称“蒜山渡”，当是由于这一渡口是在蒜山之下北部江边。此外，晚唐张祜有《题金陵渡》诗，称“蒜山津”为“金陵渡”，当是由于当时流行称润州京口为“金陵”，因此，称“金陵渡”是属于美誉，并不表明它是“蒜山渡”的正式名称，但却显示蒜山渡在中唐已成为润州的主要渡口。又据《旧唐书》“都水监”称“诸津，令一人”，从许浑诗称“蒜山津”可见蒜山渡开始建成后就是官渡。
此外，值得注意的是，岑参有《送王判官西津所居》，诗称：“潜移岷山石，暗引巴江流。”（意为从西边移来岷山之石，从东边引来巴江之水），可见此“西津”与蒜山“西津”无关，但显示“西津”本义为西部津渡（岑诗显示西津在巴江之西）。许浑也有《京口津亭送张崔二侍御》诗，首句说“爱树满西津”，所说京口“西津”当由于蒜山渡是京口西部的渡口，今天虽难以确定当时蒜山下渡口已有“西津”名称，但此诗无意之间却显示，“蒜山渡”或“蒜山津”后来正式称“西津渡”，当是由于这一渡口是在京口西部江边，是京口西部江边的主要渡口。
那么，“李德裕传”所说的“蒜山渡”又是始建于何时呢？对此，未见前人有明确说法。个人认为，蒜山渡的始建时间，从蒜山渡与京口闸地点邻近，而功能互补（京口闸是漕船渡江的水闸，蒜山渡是载人渡船渡江的渡口）看，当是在开元二十六年（738年）润州刺史齐澣开伊娄河建京口闸之后到元和年间之前这一段时间内。再从唐代刘长卿等人诗看，尤有可能在唐玄宗天宝年间（742年-756年）到唐代宗永泰年间（765年-766年）。理由是，根据记载，在京口闸建成之前，唐代扬州与润州之间的交通，是由扬子渡渡江到京口埭或京口埭以东至润州。这一点，从唐代王湾《次北固山下》可见当时有的渡口是在北固山下一带（当指京口渡）。再从孙逖开元前期由长安往江南时所作《下京口埭夜行》看，孙逖渡江到京口是在京口闸前身京口埭登岸。这两首诗都表明当时蒜山渡尚未兴起，所以人们由江北往江南京口，都不是由蒜山渡登岸。直到开元二十六年京口闸修建以后，随着渡口的西移，靠近京口闸而且面对江北瓜洲的蒜山渡才逐渐兴起，逐渐成为行人由润州渡江往扬州，或由扬州往润州的主要渡口，从而被誉为“金陵渡”。而安史之乱发生后，刘长卿等诗人纷纷由中原来到京口，很可能是经过蒜山渡。所以事实表明，蒜山渡的兴起，当是在京口闸兴建之后不久，而前引李德裕的奏章表明，到元和年间，蒜山渡已成为润州与扬州之间渡江的主要渡口，至于更具体的时间，仍有待查考。
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“蒜山渡”后来改称“西津渡”的改名时间，从《十国春秋》“马仁裕传”称“仁裕监蒜山渡”、北宋沈辽《龙游寺宴堂记》（沈辽为宋仁宗至宋神宗时）仍称“蒜山渡”，而北宋贺铸（1052年-1125年）《七娘子·京江抵》称“西津横渡”，南宋前期，陆游《老学庵笔记》卷一称“徽宗南幸至润郡，官迎驾于西津”（按《宋史》“徽宗本纪”，宋徽宗靖康元年（1126年）正月曾幸镇江府），以及《至顺镇江志》卷三说“西津渡，郡守蔡洸置舟舰五”等记载看，“蒜山渡”改称“西津渡”当是北宋后期之事。今天从政和三年（1113年）升润州为镇江府看，蒜山渡改称西津渡，当是在润州升为镇江府前后不久。
蒜山渡兴起以后，成为唐代两浙地区（今江浙一带）经运河通往首都长安的主要渡口，随着社会形势的发展，它的重要性和社会地位也在不断提升。张祜《题金陵渡》诗称之为“金陵渡”，把它视为当时润州和京口的主要渡口，显示了它的重要性和社会地位。不但如此，蒜山渡的兴起和发展，对于唐代京口城市的发展也产生了不可忽视的影响。蒜山渡兴起以前，如上所说，人们本来并不一定经过京口西部，但在京口闸特别是蒜山渡兴起以后，主航道西移，人们渡江都要经过京口西部，这就使得京口西部逐渐为人们所注意，城市中心逐渐向西部发展。在这方面，金山的兴起可以说是一个明显的例证。理由是：金山在蒜山渡兴起以前，还不为世人所注意，而在蒜山渡兴起以后，随着主航道的西移，人们往来于京口与扬州的瓜洲，都要经过金山一带。这就使得这个“江中浮玉”逐渐为人们所认识并前往登临游览。在这方面，中晚唐窦庠、张祜、刘沧、许浑、鲍溶等多位诗人写出了《金山行》《金山》《送僧归金山寺》《金山寺石堂》等多首诗篇，其中名篇佳作不止一两篇。这就使得金山和金山寺的声名传扬于世。相形之下，京口东部的焦山，由于远离京口瓜洲的主航道，虽然也是“江中浮玉”，但却长期“隐居”，不为世人所提起。由此可见蒜山渡兴起的重要影响。
蒜山渡改名为西津渡以后，到二十世纪前期，随着轮渡的兴起和渡口的东移，西津渡的津渡功能才逐渐萎缩和消失。但从它存在的时间和历史功能看，它仍不失为历史名渡和千年古渡。至于前人或说西津渡与“西渚”有关，西津渡的蒜山阁就是王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》之“芙蓉楼”。但今天看来，“西渚”与“西津”所指不同，它们的地理位置也难以臆断是否同在一处，而且历史上也没有明确可信的说法。因此说“西渚”与“西津渡”有关，仍有待查考。至于说王昌龄诗之“芙蓉楼”是“蒜山阁”，错误则很明显。王昌龄此诗当是作于开元二十九年（741年）以后，当时蒜山渡尚未见兴起，又怎么会有蒜山阁？至于蒜山阁的兴建，只会是在中唐时期蒜山渡兴起之后，其时王昌龄已经不在人世，他又怎么可能会在蒜山渡送人呢？总之，王诗之“芙蓉楼”只会是指京口城中与“万岁楼”相近的“芙蓉楼”，不会是指建于蒜山一带的蒜山阁（一说芙蓉楼在龙标即湖南黔阳。但黔阳之楼是清朝人为纪念王昌龄而建，并非王诗之芙蓉楼）。诸如此类，都值得商榷。本文刊于2024年11月1日《镇江日报.镇江周刊》“西津渡”版
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