厦门史上有文字记载的第一条道路，乃西汉闽越王郢为进攻南越而开辟的兵道，从罗田（古宅山根）到豪岭（同安禾山），初建于建元六年（公元前135年），全长65里。沿古宅溪而下，经后亭、山头、后垄、军村、五显等村后抵达同安县城。自唐宋以来，一直是同安通往南安的古道。（厦门2000多年古道，史上多次战争在此展开……）
表面上看，经过两千多年的岁月风霜磨蚀，目前只有翔安古宅的辜山道和十八弯遗迹；但只要细细考究，古道脉络依然清晰如昨。
首先，这条道路的路线大体不变，至今还在使用。
只是早已换了水泥路而已。
其次，古道沿线的一些村居地名，也隐藏着古道的基因密码。
比如五显军村，其实是古时候军队屯粮之处，即兵道上的“军仓”，因闽南语“仓”与“村”同音，故讹变为军村。还有“店仔村”，也在古道溪畔，应与交通线上的店铺有关。
再比如翔安的后亭，关于名字由来，2001年版《厦门地名志》释义说：
“昔时村西同安通泉州古道旁有2座石亭，村在其后，故名后亭”。
但笔者觉得，“后亭”之名，或非“村在亭后”而来，如果是这样，那应该叫做“亭后村”才是。按常理推测，应为“候亭”才对，即等候的亭子；附近金柄、后埔等村庄到同安，都必须到后亭汇合。因为“候”与“后”汉语同音，闽南语也谐音，故写作后亭。
【同亭山农家乐，摘自后亭村公众号】
这个村子背后有座山，山门上写作“同亭山”。顾名思义，“同亭”亦即同安县后亭。其实，她还有一个非常有意思但鲜为人知的老名：禅居山。
民国版《同安县志·山川》记载：
“距县东北三十里，有獬豸象运二山，昂头跋足，宛似獬豸蹲踞，西顾县治（同安城），有虎视之势，亦名虎山。象运与禅居山对峙，每有云气生二山，虽旱必雨。与南安交界。”
经笔者在新老地图反复比对：虎山在古宅，象运在后埔，禅居山就在后亭了。
一个小小山村，有如此雅致的美名，而且赫然记载于地方志书，当然是沾到了“厦门第一道路”的光。
“禅居”一词，原指僧人居住的地方，泛指佛教的寺院。那么，后亭村的山为何古名“禅居山”？这个地方是否自古与“禅”结缘呢？
为了解开心中谜团，笔者造访了后亭村后的禅居山。
【后亭村，摘自厦门生科】
好在早有山路，可以驱车直登山顶。向东抬眼，果然如县志所载，后亭禅居山与古宅村和后埔村的虎山、象运山对峙，遥相呼应。往南远眺，附近村庄、田园、溪流、山峰，尽收眼底；层峦叠翠，云雾缭绕，令人顿时洗尽俗世尘埃，心旷神怡。
据后亭村党支部书记、村委会主任黄武钻说，该村黄氏村民乃金柄黄氏分支，建村历史较长。早期有一部分族裔就驻扎在禅居山上，古称“二林”、“三林”。后亭村黄氏的祖上乃泉州开元寺紫云一脉，唐垂拱二年（公元686年），始祖黄守恭捐出所有桑园地产，助力匡护禅师建起了开元寺。后亭黄氏一族，乃黄守恭四子肇纶后裔，也就是金柄黄的其中一个分支。因为祖上与开元寺的这段渊源，故紫云黄氏一族历代子孙大多礼敬佛教，乐捐佛寺。以此看来，古时候在禅居山上居住的后亭黄氏村民，建造禅居场所、举办佛事活动，那也是情理之中的。
另据村老相传，因为山上住民在古时候就搬迁下山了，所以原有老厝早已荡然无存。在新中国成立前，禅居山上还有“仙脚迹”、“仙眠床”等文化遗存，遗憾的是，在上世纪六七十年代悉数遭毁。
如今，禅居山上还住着一户人家，是二三十年前再次上山的，一家人守着一庙一寺，都是后来重新建造的。庙里主祀来自泉州的“清水祖师”；还供奉着几尊佛像。
在庙前的小路上，有一块天然巨石，上面刻有“靈山巨鎮”字样（灵山巨镇的繁体——笔者自注）。据说，这些字是很久很久以前就有的，因为字迹被风蚀得模糊不清了，所以今人在上面多次描上金色和红色油漆。
所谓“灵山”，乃对于山的美称。在民间信俗中指有灵应的山，也就是信徒心中的圣地。以道家而言指蓬莱山，还有传说中的昆仑山曾城；以佛家来说，原指印度佛教圣地灵鹫山，后来泛指所有与佛有关的山区。比如，无锡的灵山小镇等等。
至于“巨镇”，既指一方的主山，又可比喻强大而可以依靠的力量。
小小一处石刻，简简单单四个字“灵山巨镇”，倒也很好印证和阐释了“禅居山”的意蕴所在。诚如苏轼《白云居》所吟——
禅居何所有？
户牖白云分。
直待谭玄后，
相随花雨纷。
对于“禅居”生活的向往，历来不乏其人。到了现代，更是赋予了“禅居”全新的涵义，尤其是一些颇有见地的都市人，他们通过衣食住行的化繁为简，倡导古老东方文化淡泊宁静的生活方式；呼吁今人摈弃过度追求物质享受，返璞归真，回归自然，倡导清心寡欲、清寂和雅的文化理念。
这也是金代诗人刘仲尹在《西溪牡丹》一诗所云：
我欲禅居净余习，
湖滩枕石看游鱼。
