我们从乾隆版《马巷厅志》刊刻的舆图可见，通往漳州的官方陆道，从小盈岭驿铺下山，经鸿鼎、沙溪、内塘保、店头、曾林、石茂岗、沈井铺、洪坑保、三忠保，直奔同安，延伸入漳。
从宋元一直到清末，这条长达千年的官道，到底在这片古老大地上留下哪一些人文烙印呢？
首先，我们要读懂清代的马巷厅舆图，探清这些老地名在今天的具体位置。
鸿鼎，应为宏鼎保之笔误，清属绥德乡九都，大致范围在今天马巷朱坑，内厝前垵、后垵、鸿山、黄厝、许厝、新安等一带。
沙溪，名字不变，现为内厝镇上沙溪、下沙溪。
内塘保、店头，也就是现在的莲塘村，写法虽已美化，但当地口语还是称之为内塘，店头现为莲塘下辖自然村。
至于曾林、沈井铺、洪坑保、三忠保，乃现在马巷的三个村，以及隶属同安洪塘的一个村。
从地图看，泉漳驿道入同后的小盈岭、鸿鼎、沙溪、内塘保、店头，都在现在内厝镇。该镇现辖1个社区，16个行政村，分别是上塘社区、前垵村、后垵村、黄厝村、许厝村、莲塘村、莲前村、霞美村、赵岗村、曾厝村、官路村、美山村、新安村、锄山村、琼坑村、鸿山村、后田村等。
奇怪的是，“内厝”之名，不知为何没有沿用辖区历史上的美名、雅名，比如：盈岭、鸿渐、三魁、福鼎、宏鼎等等；反而取了个非常普通的名字。
内厝，源于镇政府驻地自然村名，没有特殊意义。因为内厝自然村的许姓，是在明末从一里外的西塘村迁居而来，感觉“尚在境内”，所以称之为“内厝”，大致是形容“还在自己厝内”的意思。
内厝镇辖区，宋至民国前属同安县民安里。清乾隆四十年（1775年）划入马巷厅。民国元年与马巷厅仍归同安县。
1940年，属民石乡，辖曾林、莲岗、霞莲、曾厝、营上、西塘、锦田、沙溪、鸿山、许厝保等。
1958年3月为巷东乡。
1984年4月，巷东公社更名内厝乡。至此，就一直沿用这个名字。
让人颇感遗憾的是，作为古代同安东部屏障门户，官道入同的首站内厝，不仅没能拥有个美名；而且从表面上看，在现当代很长一段时期，不管是经济还是文化方面，名气都不如马巷和新店，甚至输给新圩。
其实，这只是官道废弃后的百年历史尘埃蒙蔽所致。
这里毕竟占据官道千年，从清代地图上看，在宏鼎、沙溪、店头、下尾店、西塘、内塘等处标注有“店铺图”，表示这里有店铺客栈之类的场所，在沙溪等地，甚至还曾经有过商贸小街。在这里，许多地名中带个“店”字的，当然也和商贸有关。比如，许店，“传许姓于此开店，故名”；又因闽南话“许”与“苦”同音，又名“苦店”。又如霞美店，也是“杨姓明代中叶自南安华美徙此开店，故名下尾店，方言雅化为霞美”。再比如店头，还是“古代同安通泉州古道经此，并于此开店铺，故名”。
单从经济发展方面而言，内厝吃亏在辖域全在山里陆地，没有靠海的港口；而且在历史上，没能和新店、新圩、马巷等地一样，长期设有较大的贸易圩市。
但论历史人文，内厝也是颇有“官道”的。
小盈岭就不用说了，自古以来大咖云集，人文荟萃，不胜枚举。远近闻名的马巷元威殿“池王爷”，乃厦门古代罕见的“地产神”之一，信仰遍及闽台两岸，乃至海外诸多国家和地区。他的羽化之地，就在小盈岭。据民间相传，“池王爷”姓池名然，字逢春，又名德诚；乃南京明代武进士。在他奉旨调任漳州府台时，途经小盈岭偶遇天使，并意外获悉天庭将在漳郡散播瘟药，裁减人口。池然一听大惊，为了拯救漳州万民，便用计从天使手中骗取瘟药舍身吞服，瞬间脸色发黑，中毒身亡。玉帝感其宽厚仁慈，不仅没有降罪，且赦封他“代天巡狩总制总巡王”，让其为神，惩恶扬善，佑护百姓。
苏颂的祖上，古同安望族“芦山堂”始祖、五代泉州都统领军使、宋初追赠上将军和武安侯的苏益；还有明代进士、朝廷追赠为兵部尚书的蔡复一，身后都选择在古道边上长眠。苏益佳城锄山之上，蔡复一则葬于小盈岭下。
宏鼎的前垵，为清总兵施应元、武举人施雄故里。
内塘，也就是现在的莲塘，明出文举杨光堤，清有武举人林光元，还有闻名遐迩的马巷富商“林百万”林芳德。林芳德不仅是富甲一方的殷商，更是急公好义的善人。雍正七年（1729），以“遵例急公”授予从六品的儒林郎。（翔安政协：【漫话文史】200多年前，他是翔安马巷富甲一方的儒商，经商致富不忘回馈社会）
黄厝，乃明代青州太守黄兵何故里。
许厝，宋代建宁府通判许衍、临江通守许伯诩故里；也是著名泥土诗人鲁藜、原名许图地的出生地。（翔安古道13：后垵后鞍，曾叫南半里，美人薄饼的男主角在这……）
莲前，为清代武平教谕蔡锡玉故里。
霞美，系马来西亚拿督杨朝长、杨建谒先生故里。
官路，是清代台湾府儒学教授张应聘故里。
新安茂前，是清代金门左营游击梁福星、梁国助故里；田中央自然村是爱国归侨柯朝阳先生老家。
官塘，即“官堂”，乃清代收复台湾的功臣梁福星府邸所在。
再往下走，进入今天马巷街道的曾林、沈井铺、洪坑保和同安的三忠保。
曾林每年农历四月初八的民俗活动“跑禘”，也和做生意有关，源于蒋家货郎的故事。传说明朝时，蒋家有位“卖琳琅鼓仔”走担的商人，路过沈井时，遇见两个赤条条的小孩在溪边戏水。他们缠着蒋货郎，坐在货篮里跟他回家。进村后把盖子打开，两小儿成了两尊雕像。夜里，两个孩子托梦与蒋货郎说，他们是商纣王的双胞胎儿子殷蛟、殷龙，乃“日月二大使”，可以保护村庄老少安康、五谷丰登。于是，蒋家人建庙供奉。又有一说为，两小儿乃灌口凤山庙李二郎化身。联系故事开头，蒋货郎在沈井看到的“两小儿戏水”场景，不就是“水神二郎”乎？况且，沈井铺连着灌口深青驿呢，此说或许较为可信。
再往前走，市头是明万历年间金华府推官洪日观故里；黎安则走出明景泰年崇明知县戴永同，清代举人林谦光、林以佃、林际春等。
内官就不用说了，这里原称邵厝，后有陈姓入住。2012版《厦门地名志》记载说，就是因为有陈家人在内廷当官，所以清代改村名为“内官”的。明代廉州知县陈大廷、举人陈鸿猷，清代举人陈贯中、陈升三，闽安协副将陈上国，嘉庆年间国子丞陈显驹等等显要，都是内官的。
洪坑，就在今天的洪溪村，这里在明天启年间出了举人陈尧宗，清代考出陈贻孙、陈腾蛟、陈维成等诸多举人。
同美社区，《厦门地名志》记载为清康熙间固原副将方刘进，曾任国务院副总理的方毅祖籍地。
沈井铺，隐居过明代进士、台湾医祖沈佺期。
(翔安古道7：南同小路走出台湾医祖，沈佺期师从大帽山甘露寺法师……)
至于三忠，堪称马巷厅教化重地和人文高地。
南宋德祐二年（1276）三月，蒙古军攻占临安（杭州）。张世杰率军由海路入闽，沿漳泉古道进入同安，在龙东溪畔摆设香案，面南朝拜君王，誓与元军血战到底。其朝拜之处，位于沈井铺附近，即现在的三忠村。
后来，张世杰率水军在广东沿海作战，不幸遭遇台风，罹难海波。1279年农历二月六日，元军攻破崖山，绝望的陆秀夫仗剑驱赶妻子投海，然后自己抱着幼帝步入黄泉。十余万军民紧随其后，共赴国难……
到了明代，当地民众于宋军驻扎之处建立庙宇，供奉文天祥、陆秀夫、张世杰三位忠臣，取名“三忠宫”。附近的村庄，也以“三忠”为名。
从明至清，三忠宫中的文人题咏，不胜其数。尤其是数任马巷厅的通判，都对这个庙宇推崇有加。用首任马巷厅通判万友正的话来说，即：
“可以教忠矣”。
光绪十九年（1893年），黄家鼎从厦门炮捐局调任马巷通判。在他任职期间，每年都要举行“三忠王”祭典，并亲自撰写祭文。
黄家鼎曾于光绪十年（1884年）代理台湾凤山知县，其间恰逢中法战争，对于“忠”的内涵及其重要性，黄家鼎有着常人难以企及的体会。上任伊始，黄家鼎还着力为同安忠臣名士李长庚、邱良功、陈化成、邱联恩四人立祠奉祀，名为“四忠祠”。为了让乡人以古为镜，黄家鼎主持修撰《马巷厅志》；并在序言中一针见血写道：
“马巷东南面海，为金门、烈屿、槟榔屿楼橹所指，适当其冲。自郑氏降、蔡牵灭，烽堠不举者几将百年，今则万国通商，海禁尽弛，电灯若镜，铁舰如梭。其海防一门，尤当思患预防，绸缪未雨，以基隆为前车之鉴，壮厦岛后路之威……”
光绪二十年（1894年），黄家鼎在《三忠庙春祭文》更是高声疾呼：
人孰无死，命靡有常。能持节义，始永馨香。
存亡胡恤，成败何伤。煌煌史策，屹屹城隍。
人孰无死，命靡有常。能持节义，始永馨香。
存亡胡恤，成败何伤。煌煌史策，屹屹城隍。
……
令人扼腕叹息的是，就在这一年，清廷甲午海战失利，台湾割让日本；四十多年后，厦门沦落日寇之手，备受凌辱。
所幸有那烈烈忠魂，随着那三忠之水，出洋入海，流淌万方；他泽被后世，激励着吾土吾民，睡狮猛醒，驱除黑暗，开辟崭新的盛世!
正如清代厦门诗人王步蟾在三忠宫所吟：
精诚可质古圣贤，
成败利钝何足齿。
六百年来几沧桑，
闻风犹使人兴起。
