皇帝来、医祖去，南同古道多传奇。
在今天台湾各地的迎神赛会上，常常可见“沈中丞悬壶问世”的旗帜。这位台湾信仰的医神沈中丞，在历史上确有其人，乃明末进士、南安人沈佺期。系台湾中医开山鼻祖，明代赫赫有名的神医，被誉为医圣、医祖而享誉台岛。
鲜为人知的是，台湾医祖沈佺期是在翔安新圩学的医，乃大帽山甘露寺妙月禅师的弟子。他在中草药知识上的积累，同样源自于南同古道上的绵绵群山之中……
【新圩大帽山甘露寺/翔安文旅】
今天的新圩镇，既是地理上距离翔安核心区最偏远的地带，也是历史上最不搭界的区域。
“翔安”两字，取自老同安县绥德乡的“翔风”和“民安”二里之名；但在现今新圩镇上，却和这两个里没有多少交集。历史上，新圩镇南片属于绥德乡同禾里；北片古宅、后亭、金柄、后埔等村，则属于永丰乡长兴里；是目前翔安区辖地当中少数不属于绥德乡的旧地。
【新圩南北片区古代区划示意】
古代行政区划划分，遵循的要素主要是山川水系；还有更重要的，当然就是道路交通线了。
【1935年同安县地图新圩一带】
查阅2000年版《同安县志》记载，截至新中国成立之前，翔安区新圩镇现今管辖范围内的古道主要有下面三条：
第一条是原同安县北通泉州、南达漳州的第一条古道：系西汉时期闽越王进兵南粤开辟而成。（翔安古道1：为啥是闽越王开了厦门第一条道路）
从罗田（古宅山根）-豪岭（同安禾山），全长65里，宽约5尺，鹅卵石或夯土路面。从古宅十八弯经后亭、山头、后垄、行宫、五显抵达县城的这段古道，自唐宋以来一直是向泉州港输送货物的重要通道，也是读书人上京求取功名行走的捷径。这条古道，从同安母亲河东溪之源的古宅出发，全线沿溪而行，直至县城，与西溪交汇后再折向西部；延伸苎溪，直达漳州，通往广东南部，成为古代同安重要经济交通命脉。这条路线至今还在使用，是古宅通往同安城的小路。
古代同安县永丰乡，大抵就是东西溪流域。永丰乡下面的长兴里，清康熙五十二年区划——出东桥至安岭、垵炉、军仓各10里，金柄30里、罗田50里；民国区划——在县东10-50里。共领17保：峰寮、梨山、安岭、辜东、锡园、北头、后珑、辜宅、杜田、嘉塘、后萧、寨仔、行村、金柄、荷炉、竹坝、罗田。所谓“县东10-50里”，指的就是古宅-县城古道范围；17个保，都在古道沿线区域。
第二条是同安至大盈古道东线。
自同安县城向东，经五甲、梅山、布塘、上宅、新圩、前山、村尾，越过县境的双塔，进入南安县至大盈，全长36里，土路面，宽4尺，多陡坡急弯。其中，布塘后面的区域，都在现在的新圩镇范围。该路沿用至今，即现在的同新路。
因此，新圩一带在新中国成立初期（1949-1955年），都在“布塘区”（又称同安县第四区、第五区、第七区）管辖范围内。
第三条是新圩至马巷古道。
起自同安至大盈古道上的新圩，向南经路山头，直达马巷，全长14里，土路面，宽4尺，较平坦。这条路同样沿用至今，是为马新路。
因有这条古道，故在1938年新圩南部划入驻点马巷的同安县第二区。
以上三条，构成新圩古时候主要交通线，均可进入南安，到官桥、东田走古宅线；到水头、安海走村尾曾山至大盈岭，或从沈井走驿道至小盈岭，根据目的地方向挑选。一趟下来，少则半日，多则好几天。
在历史上很长一段时间，南安与同安的土货交易大多依赖着这些动线来完成。当地人称呼这个行当为“南安担”。吃这碗饭的，早期是南安和同安两地贫苦民众，改革开放后，同安人逐渐退出“南安担”行当，剩下勤劳肯干的南安人坚持了许多年。
直到1990年前后，还有不少南安人挑着药材、竹编、藤笼、草席、木材等物料下山；换回番薯藤、粮食、食盐和各种生产生活用料上山回南安。
晃晃悠悠的千年古道上，始终浸满着挑夫走卒的血汗和泪水。
在这当中，不乏逃难的帝王贵胄。
【新圩御宅村古厝群/黄坚定摄】
比如新圩的御宅，尽管在当地人口中，从未正儿八经如此称呼，一直都是以“牛宅”叫之的；但在写法上，堂而皇之，就是这两个常人难以僭越的高贵名字。多个版本的《同安县志》均有收入这个民间说法：宋朝最后一位皇帝，宋末三帝之一的赵昺来过这里，并且居住了一段日子。
虽然赵昺是个逃难的亡国之君，是在大宋已经名存实亡之际，被陆秀夫、张世杰等拥立的，年仅7岁的临时性小皇帝；而且在位只有313天，在世只有8年。于公元1279年和陆秀夫在广东崖山跳海而亡。
但对于地处偏远的山区百姓而言，这亦是莫大的荣耀了。当地村民们不仅一直铭记在心，代代相传，而且至今依然保留不少“御用遗迹”。比如“神塘”“御井”“御马槽”，还有被小皇帝惩罚的，供在桌子底下的土地神，等等。
【新圩御宅村关于赵昺故事雕像/黄坚定摄】’
【图为郭坤聪所画赵昺逃难图】
大多数文章写他从小盈岭进来。但笔者认为，当时被蒙古军队紧追不舍的赵昺一行，不大可能从小盈岭官道进入同安。极有可能选择的路线，就是上述大盈到同安的乡间山道，从曾（山）岭下山到达御宅。经过短暂休整后，才往广东方向逃去。
和宋末小皇帝一样选择类似路线的，还有被誉为“台湾医祖”的明末进士沈佺期。
沈佺期(1609年—1682年),南安水头侯源（后园村）人。年少时，常跟着行医的父亲，也是顺着古道，前来大帽山、妙高山等地采药。因深受甘露寺名医妙月师祖疼爱，得其悉心传授深奥的医经医理。十几岁时，就已精通岐黄之术，可以独自行医。
明崇祯十六年(1643年)，沈佺期高中进士,初授吏部郎中，可惜不过一年，明朝灭亡，他只能悲痛万分地返回故里。
南明隆武元年，即清顺治二年(1645年)，郑芝龙拥立唐王朱聿键于福州起事，召封沈佺期为都察院右副都御史，兼福建巡按使。遗憾的是，翌年八月，唐王就被清军俘杀。沈佺期再次归家闭门谢客，誓不事清。先后隐居新圩大帽山甘露寺、水头鹄岭白莲寺等地。
据2001版《厦门地名志》记载，有一段时间，沈佺期就住在同安县同禾里沈井，也就是今天新圩边上的马巷沈井村。
1661年啊，沈佺期追随郑成功入厦准备收台。延平郡王对他很尊重，敬称他为“老先生”；明郑将士们则因沈佺期协理军机，尊称他为“中丞大人”。
驱荷复台后的第三天，郑军因为水土不服，许多人得了痢疾。由于自小懂得民间草药验方，沈佺期便亲自上山采药，并让士兵煎服，药到而病除。“神医沈中丞”因此而成名。
之后，沈佺期行医足迹遍及台湾各地。尤其是对土著患者一视同仁，尽心医治。这在一定程度上，缓和了当时台岛新老居民之间的矛盾，深受郑军及高山族同胞的敬仰和爱戴。时人纷纷称他为“活神仙”。
到了晚年，沈佺期更是广招门徒,倾其所学，为祖国传统医学落地台湾打下良好基础，造福无数苍生。
因此，沈佺期被台湾尊为“医祖”而传颂至今，成为杏林佳话！
