《秦汉雒史》发现秦简四关的两关：上雒、商关
图片及资料来源：《秦汉雒史》 秦汉四关不同称谓的研究（《岳麓书院秦简肆》中的襄武、上雒、商、函谷关）
（注：“秦简四关与今史四关对比图”如有不同，则以此摘录《秦汉雒史》图为准）
王国伟《秦朝上雒县治的发现》，结束了史载“雒”建制、“雒”河流始于汉的记载，又通过《岳麓书院秦简（肆）》中秦四关中的描述，发现了秦四关中上雒、商两关的遗址地；以及襄武关地望的出处。
秦“武”关之“武”，最早见于汉武帝时期的《史记》“武关”之名，后见于《岳麓书院秦简》“襄武”（关）和《里耶秦简》“武关”。两秦简有“襄武”（关）有“武关”，因汉武帝时期的秦上雒关、秦襄武关、秦商关均已改名称，因此，《史记》“武关”（秦简商关）与秦简“武关”疑非同关，
《岳麓书院秦简（肆）》中秦四关的名称：襄武关、上雒关、商关、函谷关
岳麓书院秦简秦四关与后世对应地域地点的关隘名称：
（《岳麓秦简》四关——后世四关所在同地域名称）
1、（秦简）襄武关——对应：陇关或萧关（原关隘地址如图，但关在汉时亦废弃）
《岳麓简肆》中的“襄武关”，汉史无载。其“襄武”在《里耶贰》（简9—965）载属秦内史。即秦置陇西郡、襄武县、“襄武关”。襄武县，今称“陇西县”。汉武帝时，因辖地变化关隘及名称有变，尤其武关之“武”的消失与襄武县建制的改变有关。而商关的武关之“武”的出现，亦与城池辖地的变化之改有关。襄武关址，原属陇西郡，而之后陇关仍在陇西之地，后世亦有“散关”“萧关”，而“散关”是汉关，或汉远扩“阳关”“玉门关”，京畿内史紧缩而内关后撤，如峣、函谷靠近皇城后撤一样。留陇关，或汉设“散关”“萧关”应为撤销“襄武”之因（待考）。
2、（秦简）上雒关——对应：峣关
秦简上雒关，汉史无载，但商洛地方志有录“上雒关”名称。是秦沿续了西周，以及春秋战国秦至楚汉中郡为主，即“雒汉道”路径，以及可通往商（武）关东南方向的关隘。秦统一后，上雒关主要针对楚汉中郡地域的进出安全，关址在今蓝田县葛牌镇。亦是《汉书》所载上雒“秦岭山”唯一关隘，也是《中国历史地图集》《水经注》《水经注疏》秦汉“峣关”所指。
由于汉京畿和行政区域设置辖区变化，原秦京畿上雒划归“弘农郡”，秦岭上雒关隘地域划归汉京畿蓝田县，之后，此关移至原秦京畿蓝田与秦京畿上雒界之关。佐证了《水经注》《水经注疏》《中国历史地图集》秦汉“峣关”；《西都赋》东汉“京兆上洛”新城至峣关的出入路径。
此关隘地址的发现，补充了秦汉史（《中国历史地图集》《中国史稿地图集》）汉中郡的“雒汉道”之缺。
3、（秦简）商 关——（汉）武关
秦简“商关”，汉史无载。“商”县建制始于秦的佐证文物，是2017年“商洛历史文化国际学术研讨会”中的秦封泥“商丞之印”。又因唐（公元791）商州刺史李西华主持新修商於路“武关道”，重置新“武关”，故原秦汉武关成谜。
《左传》“上雒”“少习”遗址的发现，以及二者同在秦“丹水”之上，而非秦“雒水”之上，纠正了《中国历史地图集》春秋“上雒”标注在“汉雒水之上”之误。
尤其是 “少习山”地标的发现，佐证了杨守静《水经注图.丹水图》中所标注的少习武关地望在丹水旁，且地段大致是正确的。但由于杨守敬未发现少习山的“少”地标和码头，且杨守静《水经注图.丹水图》中所标注的少习武关在今发现的少习山的“少”地标的西侧面，亦未被谭其骧《中国历史地图集》和郭沫若《中国史稿地图集》学派认可。
今竹林关丹水“州河口”北岸“东岭”“少习地标”的发现，用其少习地标作为坐标，古人所留“武关”至它地，或它地至武关的“数据距离”全部吻合。（注：唐武关不吻合）秦汉武关，即在今所发现的“少习山”地标下。后因“古路河”避险道的使用，以及郡属辖地的变化，城池新建于原城池的丹水南岸，即今竹林关。
4、函谷关——函谷关
函谷关名称，汉史有载。关名称秦简与今相同，但历史上有两座，秦关位于河南省灵宝市北15公里处的王垛村，汉关位于距三门峡市约75公里位于洛阳新安县。
64、浅论商洛敦煌文化交流书法巡展与历史考古
68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）
69秦四关（秦简图）
71、少习山
73、秦侨下寻秦
74、武关
77。古秦岭
80、洛阳与雒阳之名
82、秦史记载的更改黄河之名
86、康熙字典“雒”误注
89. 今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的 几个问题）（之二）
90. 王国伟著《秦汉雒史》概述
92. 商洛秘史的古石碑
97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质
100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点
101、《史记》沿用汉初史记的秘密
104、 ”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
106、线装书局 《秦汉雒史》概述
107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底
109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字
111、泰上皇议
112、《秦汉雒史》下重读清华简秦人始源的发现
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
126、三星与中原文明关系鉴别的标杆：夏历（干支表是人类最早成果发明【二】）
127、夏历干支年12月365、366天与今相同（干支表是人类最早成果发明【三】）
128、《国际書畫薈萃大匯展》学术研讨会，开启了中国古“干支”与甲骨文、国家等文明标志研讨的先河
131、贾湖甲“纹”考（专著内容1）
132、龟信仰文化是文字系统形成的标志【贾湖甲“纹”考（专著内容2）】
132、贾湖遗址龟成神灵原因的分析【贾湖甲“纹”考（专著内容3）】
133、雒氏考1
134、商洛之雒在夏历“十字天法”“干”的秦岭上（雒氏考2）
137、贾湖遗址“十”字可能是人类最早涉及天帝神祇、东南西北、春夏秋冬、历法、术数天文信仰、中国“天书”文化的符号
140、三星堆“方向盘”的秘密
142、公字瓦当
143、公字瓦当之公与瓦当哪个意义大
144、公字瓦当之公所指，是王国伟（zenmax浮凸）研究破译的成果
145、王国伟（z）王羿首提和破译“贾湖十字信仰”和“十”（甲）的意义
146、疑人类最早的历法公式被发现
148、伯乐小论
150、王国伟（z）：二里头青铜十字圆器把华夏历法史向前推进了1500年
151、王国伟对浙大楚简研究成果的意义
153、王国伟新观点：儒学因干支而诞生不是笑话（甲骨文干支术数的涵盖）
154、王国伟：儒学因干支的意义
155、
长按识别下面二维码关注微信公众号
