泰上皇议

作者：王羿近照 

今辞海、字典、仅有“太上皇”的解注而无“泰上皇”的解注，因《史记》所载是太上皇，用“太”而不是“泰”，所以后世均认为没有“泰上皇”的称谓。而所有辞海字典所解释的“泰”与“太”，也仅是解注为二者由“大”开始，相互为“通假”的关系。

《秦始皇本纪》文载：“‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。他如议。”制曰：“可。”追尊庄襄王为太上皇。”是说泰皇“泰”极高最贵，但王（秦始皇）仅要“皇”不要“泰”，并且没有把最贵的“泰”封自己的父亲庄襄王追尊庄襄王，而封为“太”或（大）上皇。

但是，《里耶秦简》8-641号木牍“更名方”（亦称《更名诏书》）的背面有涉“泰”的记载：有“大如故，更泰守”、“庄王为泰上皇”、“毋敢曰王父，曰泰父”。即朝廷官员和地名凡涉“大”（太），如表示大则不变，如表示极高极大，或与秦五行、先辈、始祖、则用“泰”。其涉及父母、泰山祭祀、地名、官人。

秦封泥亦有泰仓丞印、泰官丞印、泰匠丞印、泰史、泰医。

秦始皇尊父称泰上皇，而泰守，即汉的“郡守”，《岳麓书院藏秦简（伍）》（简285—287）也有“泰父母”。秦始皇统一时凡涉官名则多有“大”皆“泰”；凡天下父母的父母亲皆称“泰父母”，但随着清华简《系年》的面世，秦人的祖地奄国即在泰山下，过往此地所祭祀的地点就在泰山，据《封禅书》载，此泰山过去称岱山，且儒圣孔子今曲阜也在古奄国之地。

今《秦汉雒史》所揭示的《左传》与《系年》东西秦人的微妙关系；《左传》又与《史记》中《秦记》在纪传体体例中本纪、世家、书、传的涵盖范围，而此“泰”涉及《系年》秦祖奄国泰山，又涉及《左传》，因此，秦简中的“大（太）”所改“泰”，其意义不仅是秦的一个代表性标记符号，且涵盖了与秦祖、秦五行、以及秦施政依法当先，又融合了《春秋》，即经过秦过滤的《左氏春秋》（《左传》）的儒家思想的范围和意义。

今本《左传》载：“【传】（隐公）八年，郑伯请释泰山之祀而祀周公以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也”，这是怎末回事呢？（注：左传此处【经】无记载“泰山；【经】应为《春秋》原版内容）

秦记属性的《周本纪》也说：周平王死后，平王的太子“洩父”早死，就立了太子洩父的儿子“林”为王，这就是桓王。桓王，是平王的孙子。（原文：五十一年，平王崩，太子洩父蚤死，立其子林，是为桓王。桓王，平王孙也。）

《周本纪》又说：桓王三年（前717），郑庄公前来朝见，桓王没有按礼节接待他。五年（前715），郑国因怨恨桓王，和鲁国调换了许地的田地。许地的田地，是天子用来祭祀泰山的专用田。（原文略）

《左传》对此“释泰山之祀而祀周公”的记载说：因桓王忘记了“晋郑是依”事件郑的恩德而怠慢了郑庄公，即《系年》所载，如果没有晋文侯和郑武公携手策划杀周携王，安排周平王东迁雒邑，就没有平王孙子“林”桓王的什么事了，当然，秦记属性的《周本纪》及“世家”除有东迁事件所记载的“雒邑”秦记内容及“雒”的足印痕迹，并都默契的删除了晋郑杀携王这一段惊世事件的关键点（包括《左传》），仅记载晋、郑护送平王东迁，取而代之的记载是秦为首助平王东迁有功，秦被封侯建国的内容。显然这些隐晦和删除，并以秦贪表功迹的描述，只有秦人所为和《秦记》的内容。（参阅《秦汉雒史》第【第三篇】《史记》中的雒与洛考“四、《史记·周本纪》雒邑与洛邑同载”--王羿注）

且不论《左传》记载的郑庄公为“伯”而《周本纪》记载的其为“公”的级别，以及郑庄公和周桓王的恩怨，仅论这段“【传】（隐公）八年，郑伯请释泰山之祀而祀周公以泰山之祊易许田。三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也”所载明最早出现的“泰山”，其“郑伯请释泰山之祀而祀周公”，说明周公的功德与泰山所祭祀的神一样（是否是泰皇神？待考）的分量，《左传》此段“泰山”的意义，除“泰山之祊”飞地外，主要是因“释泰山之祀”，是在说明泰山的祭祀地点是周廷的一个重要场所。

这与陈松长先生《岳麓书院藏秦简中的郡名考略》：秦始皇统一前后就在泰山设“泰山郡”；而《秦始皇本纪》记载：秦统一后的第三年（二十八年）秦始皇就去泰山封禅；根据清华简《系年》秦先人商奄之民在泰山之地的奄国的事实，可见去泰山封禅除履行古人报告天帝之外，亦有报告祖宗认及“衣锦还乡”的意义，根据五行：秦为水德，而泰皇泰字下部为水，而秦下部为禾。禾自然离不开水，天“水”助地“禾”，这也与五行理论亦非常的吻合。

而带有“周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯”“周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”等秦记属性标签内容的《封禅书》，其记载舜帝时还没有泰山名称，称岱山，在春秋时才有泰山之名。所以《封禅书》有“管仲曰：‘古者封泰山禅梁父者七十二家…昔无怀氏封泰山…虙羲…神农…炎帝…黄帝…颛顼……禹……周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。’”这一段为了泰山封禅而特描写的封禅史依据，因此段话没有其他史料佐证，所以管仲的这一段话一直受到学界质疑，但这恰好与今所发现《封禅书》有“周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯”“周太史儋见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，合十七年而霸王出焉。”等《秦记》属性的发现有关联，说明今简“泰”的意义并不是今辞海字典所解释的仅为通假这麽简单。难怪汉初刘邦封其父亦为“太上皇”，去掉了“泰”而用“太”；官员的原秦制“泰”去掉而恢复到秦前的“大（太）”。

今出土的《张家山汉简》是吕后二年的汉简，其文中除有“泰父母”与“大父母”同时出现在同一竹简外，其官员再无“泰”之名。均为“大行走士、未(简460)央走士。大（太）卜，大（太）史，大（太）祝，宦者，中谒者，大（太）官，寺工，右工室，都水，武库，御府，御府盐（监），诏事，长信掌衣，长安市，云梦，（简461）”，

但是在465号简有出现了“太医”，而不是“大医”。此太医之“太”是最早出现的以“太”换“泰”；以“太”换“大”的“太”字，与今《秦始皇本纪》《高帝本纪》中的太上皇“太”字相同。因“大医”多是御医，疑此太是太后、太上皇之太关联的“太”。

今所发现《左传》涉秦属性的原因，且《竹书纪年》所载黄帝取河图洛书的“禅”地是在洛水上游玄扈山下，即所发现的今祝塬“洛南秦宫”地址，所谓“秦宫”实为秦昭王取九鼎初统天下所为，而玄扈山因晋魏史《竹书纪年》专载玄扈山之地是河洛源头之地，其祭祀取河图洛书与秦“封禅”的意义相同，疑是周祭祀且“封”的固定地方，周朝廷在洛邑沿续因此在河洛之地沿续国都，因此在此地域祭祀必效仿。

秦在公元前351年建“城商塞”，占领了上雒，又公元前340年卫鞅封商占领了商县，从此将上雒与商地域相连，而秦上雒与魏上洛亦相连，但直至公元前338年商鞅死于“黾池”，此时秦都没有动魏“上洛”，是因它是周脉龙头玄扈山“斋宫”“祝塬”，即之后的“秦宫”之地，【参阅《秦汉雒史》第三十四篇洛南祝塬秦宫，周籍典所传黄帝斋宫址而扩建；第三十六篇   洛南秦宫与草链岭，揭开了秦改周龙头龙脉的面纱 】所以，不排除秦属性的《左传》为秦“泰”而设计，（仅为推测，代考。因为封禅之名的使用应源于秦始皇，但不影响秦与孔儒《左传》的民本思想:民为神之主，民为邦之本的思想的体现）

“泰”有秦、秦官人及父母官之意。秦始皇“分天下以为三十六郡，郡置（泰）守、（泰）尉、（泰）监。更名民曰‘黔首’”。黔首，即国家五行法则下的水德，其崇尚黑色，群臣黑衣黑裤，那么种地的农民百姓就是头上所戴的官帽子，即黑色的“冠”。（ 孔颖达 疏：“黔首，谓万民也。黔，谓黑也。凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”）

秦“分天下以为三十六郡”其官人是天下百姓的父母官，国家和官人头上顶的是百姓。活脱脱古板本的“国泰民安”，标准的《左氏春秋》孔子孝道，孝悌是“为仁之本”和孔儒的民本思想:民为神之主，民为邦之本的思想。

湖北云梦睡虎地出土的秦朝法律简文中，有不少对于“不孝”行为的定罪；张家山汉简《二年律令·贼律》所遗留对秦简“泰父母”不孝的治罪条例，都说明秦始皇以法当先，又有儒性治国的事实。

秦在统一前后专为《左传》所载祭祀性质的泰山而设了“泰山郡”紧接着封禅，而刘邦仅沿用秦制有封“泰山郡”（汉书），但至汉武帝前并没有“封禅”，汉武帝封禅，因距离秦已久远，且《左传》有泰山祭祀，以及崇尚儒学的《封禅书》所载：登基改历修史必封禅，（已不知是秦所为）以及孔儒之祖就在泰山之地，所以泰山封禅在武帝时又开始又得到了恢复。这也冲淡了泰山之“泰”与秦的特殊意义。

由此汉后将原秦记的《秦始皇本纪》“泰上皇”之“泰”、官员“泰”改回大（太）”是汉人政治目的体现。

  敦煌博物馆王国伟爨书展品（武关道发现记局部）

68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）

69秦四关（秦简图）

70十二幅图解秦简上雒关与汉中

71、少习山

72、少习山可能是历史上最早用文字与山形命名的地标

73、秦侨下寻秦

74、武关

75、蓝田商洛人都高兴的文旅发现（峣关）图

76、《岳麓秦简（肆）》上雒关外的“雒汉”路经

77。古秦岭

78、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载1）

79、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载2）

80、洛阳与雒阳之名

81、“浅谈上洛郡县”文中的秦前上洛

82、秦史记载的更改黄河之名

83、洛阳与商洛之雒

84、秦始皇被冤排儒两千年的史证

85、史记《左氏春秋》有周秦两版本的依据

86、康熙字典“雒”误注

87、《浙大楚简》左传与《清华简》相关的几个问题（之一）

88、商鞅的封地与此商的出处探析

89.  今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的  几个问题）（之二）

90.   王国伟著《秦汉雒史》概述

91.《系年》秦“守坟墓” 与秦获九鼎周守“冢岭”的报复

92. 商洛秘史的古石碑

93. 洛南秦宫  亦是全国唯一可考的轩辕帝斋宫

94.文物与《秦记》下的商鞅封地商（县）

95.为商於古道之”商於“的命名说一句话

96.《史记》中《秦记》属性解码的意义

97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质

98、《左传》《史记》“秦记”秦新朝属性的十二个提要

99、《史记》纪传体应来自于《秦记》

100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点

101、《史记》沿用汉初史记的秘密

102、秦始皇本纪、世家、列传秦新朝、秦记属性的举例

103、五尺“道”文化对爨体书法隶变起止的影响

104、史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证

104、”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证

105、【爱我商州】王国伟——用古文化为商州代言

106、线装书局 《秦汉雒史》概述

107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“

108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底

109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字

110、《秦汉雒史》续：秦称帝后的五行排列

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