作者:王羿近照
栎阳公字瓦当,疑太史公之公的物证(二)
《秦“十”考》连载
(一)“1”“2”不同期、不同建筑,或同地不同时期。(二)“1”“2”公人的身份有世袭沿传性,或不为同代“公”所使用。(三)“1”无天子“甲”(甲:甲骨文干支表为“十”)标志,“2”天子“甲”天下标志明显,应代表不同时期或朝代。(不排除对旧建筑的翻新更迭)(四)“2”明显有“天圆”云里的“中宫”,代表“公”的地位。(一)“1”“2”瓦当二者所著之“公”,虽在不同瓦当上标注但位置相同,都在“西南”方位。根据甲骨文干支表的顺序排列“由上至下,由右至左”的列表正式规则顺序,如金文(对天,对神的正式文字顺序,);而 距今6500 年的西水坡遗址,的东南西北方向,如图所示:
西水坡遗址墓主人,面东,右手为东的方向
曾侯乙墓是战国早期,周王族诸侯国中曾国的国君曾侯乙的一座墓葬,出土的一件漆木衣箱盖上,画面中央以篆书书写一个“斗”字,古朴苍劲,四周按顺时针写着二十八宿名称,二十八宿东侧绘有一龙,西侧绘有一虎,关于“斗”字与环绕其周围的二十八宿名称,二十八宿东侧绘有一龙,西侧绘有一虎,这与传统天文学中的东方苍龙、西方白虎正好对应曾侯乙墓中虎、龙的位置,图中“东井”在西南的标注。东井,即井宿,二十八宿之一。因在玉井之东,故称,而不是井在东南西北之东。
图:曾侯乙墓漆木衣箱盖上,画面中央以篆书书写一个“斗”字,古朴苍劲,四周按顺时针写着二十八宿名称,其“东井”方位在西南,与栎阳公字方向相同。
图:曾侯乙墓漆木衣箱盖上二十八宿名称东南西北的标注《吕氏春秋》:“西方为雍州,秦也。”汉·贾谊《过秦论》:“秦孝公据崤函之固,拥雍州之地。”《禹贡》:“黑水、西河惟雍州。”。从甲骨文中的“册官”即是史官,《吕氏春秋·先识览》有“夏太史令终古,出其图法,执而泣之,”太史令终古乃出奔如商;所谓的“出其图法”译文为夏太史令终古拿出自己的干支表器和术法书籍抱着 哭泣”;“终古”之名,应与可计算出时间用“锺”和“鼓”报天的时间有关系而名“锺鼓”。(夏时期文物显示亦有铜铃【王魏总主编,中国考古学大辞典,上海辞书出版社,2014.03,第249页】)。文又载:“晋太史屠黍见晋之乱也,见晋公之骄而无德义也,以其图法归周。周威公见而 问焉,曰:“天下之国孰(shú)先亡?”对曰:“晋先亡。”威公问其故。对曰:“臣比晋也,不敢直言。示晋公以天妖,日、月、星、辰之行多以不当,”译文为晋太史屠黍(shǔ,音属)看到 晋国大乱,看到晋公骄横而无德无义,就带着他的书籍归顺周朝。周威王接见他并问他:“天下的诸侯国哪一国先灭亡?〞屠黍答复说:“晋国先灭亡。〞威公问他原因。屠黍答复说:“臣 最近在晋国时,不敢照直说。于是向晋公显示天上出现妖象和日、月、星、宿运行不当,”。文中“以其图法”“示晋公以天妖,日、月、星、辰之行多以不当”,就是拿着天干地支表器,操作演示所对应出现的“四方”变化与天象所显示的灾异现象,以此来启发晋公。可见,太史令、史官的主要任务是会操纵天干地支表的法器,知晓所对应的自然天象。最熟悉的战国周官太史儋与秦献公的对话所提及的秦必必霸的预言,都离不开“史官”运用干支对天法,即所谓“上帝”给予的时间计算与解读。
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122、栎阳公字瓦当,疑太史公之公的物证(一)
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