《国际書畫薈萃大匯展》学术研讨会，开启了中国古“干支”与甲骨文、国家等文明标志研讨的先河

文摘历史 2024-05-08 10:35 广东

研讨会地点：香港中央图书馆；

主讲人：商洛古文化研究院王国伟

主讲人王国伟历史研究成果简介：是秦内史四关中上雒关和武关两关遗址；《汉书》古秦岭遗址；《左传》少习山遗址；周秦雒水（丹水、商水）、秦上雒县治、夏商周河洛之地龙脉龙头《竹书纪年》所载的玄扈山、商於古道等遗址的发现者。首次解密《左传》、《史记》“纪传体”的秦记属性，著有《秦汉雒史》，并解注了2023年全国十大考古秦栎阳城遗址“公字瓦当”之公；瓦当、秦封泥的“十”读“甲”；瓦当十字格、秦汉玉玺印章的田字格或十字格系夏历干支天法法号等，有数十篇论文发表。

【研讨会场图集】

香港国际艺术家联盟总会举办的《国际书画荟萃大滙展》，2024年5月6日在香港中央图书圆满落下帷幕。参展的中国内地、香港、澳门、台湾地区，比利时、法国、美国、英国、马来西亚、澳洲、新西兰等国家和地区的296名书画家、学者，以及数日万众，并在香港文汇、华人头条、北欧华人、民生经济、韩国新华网、搜狐新闻、澳门日报、侨联之友通信社、时代艺术等网、报宣传，通过这次中外文化艺术交流、学术研讨活动，促进中西方文化交流，推动发挥香港作为中国对外文化交流前沿功能的作用，完美的演绎讲解了中国的故事，香港国际艺术家联盟又一次进入国际的新闻视野。

此次会展的学术研讨环节上，陕西商洛商州古文化代言人，商洛市古文化院院长王国伟教授《干支法对中國文字和書法史的影響》的成果讲演，更是把大会、以及国家层面的文萃故事推向了一个新的高潮。因涉及甲骨文成熟文字的“十字”“法意”导向，赋予了中国文字及书法的天文吉祥意义，特附论点要义及研讨会PPT图片如下：

【圖1：二裏頭遺址夏干支十字銅器、上博夏鉞中的天法十字，干支解读了夏朝的存在。】

一、夏因干支法而称帝建国

王国伟教授首次发现了中国成熟文字“甲骨文”的商朝，其留存夏代的干支表（附图1）中（參閲夏图），古人总结出“10”个太阳影长（亦是该法10进制、十的“干”“竖”为10；）和“12”个月亮的圆缺（亦是该法十的“支”“横”为12；即36圆周半径为12的依据），朝代、朝廷、国家的定义因“干支”而诞生，干支，古人视天法，规范、加速了人类高等文明的进程。

【圖2：甲骨文干支表，中國傳統文字的書寫順序因干支田法而改變】

商代所遗留的干支表，仅作为“俗文”的日历而存在，而非“天书”“册文”的完整版本，因为从今《秦汉雒史》所考证的《史记》“纪传体”的秦记属性，史记的汉前篇章为《秦记》所摘录，而秦记沿传了周记，周记沿传了是、殷商；殷商因干支的沿传关系，保留了夏史，夏，因为有干支才有对九州、三十六地、方国、朝臣名称、朝廷官职设置等的最原始的规范。而二里头夏十字铜器、上海博物馆的夏十字法器，代表帝位王权的“铜钺”，佐证了《夏本纪》干支、夏本纪朝廷的存在，因此干支表的干支理论，是最古老的文明标准。

古人的干支二者围绕地球做东南西北“十字”旋转6圈和5圈时，圆周律为3；圆周长与“十字”圆心60度，是等份圆60、120、180的3点；10进制，圆36*10=360，与十字起点重合，60年甲子循环会補一年（如二裏頭十字銅器的61十字，因二裏頭不代表帝位之属，十字銅器因之）；等数据，对太阳月亮的影距、圆缺规律的归纳，不但已出现与今相同的365、366天；12月为一年，并且知道圆周律为3，比古巴比伦石匾还早。

説明：夏朝作爲朝廷意义的開始，干支法起了决定的作用。其对时间的准确程度另人叹为观止，不仅代代相传数千件，就是如今与西历，无论从60进制；24小时为一天；一年12个月；一年365或366天的日月数与当今亦惊奇的一致，这是中国最优秀的文化遗产，王国伟说最值得向联合国申报并着手草文。

【圖3：干支表太陽“10”月亮“12”運行規律示意圖】

二、干支的核心“十”，文物显示的信仰在7-8000年前

中国古時对“天心”天帝（上帝）干支法号“十”的文化信仰则更早，半坡有葬器信仰的鱼脸盆缸盖

文物显示：十字信仰距今已7-8000年前了。

【圖4】：7000年前葬器中的十字信仰

而7300年前的安徽雙墩遺址的“十字”；7500年前的湖北省秭归县柳林溪遗址的“土陶支座”，亦和7000年前半坡對“十字”的探究和信仰約同。如下圖

【圖5】：雙燉遺址、柳林遺址中對十字的信仰，圖片來自社科院馮時論文，但僅認爲“十字”是“二繩”的意義

文字可见的上帝称谓，是從有了干支的時候開始，是國家建制的開始，是文明進程的開始。干支亦從夏本紀中反應出來，其時是在公元前2070年始，此比其他國家最早的十字信仰時間，大約與中國三國時期相同，（即公元300年之後）早了约1700餘年。

受干支法的影响，夏、商帝王不仅把自己比作上帝的孩子，且用干支法号“十”谓称自己的名字，夏商，都是以干支理论建立了中央和四方的国家，（甲骨文）商朝不仅利用圆周率3和方4制作圆方鼎，而且第一次用干支完整的统一了文字；

商朝，不僅把干支作爲天法同益了文字，亦對春夏秋冬祭祀、行爲、思想、禮節，就連墓葬等，也是按天法（干支理論）進行了規範，並傳入周朝。

【圖6】：商朝把干支應用規範到各行各業

【圖7】；頭等大事的祭祀禮器商朝已用干支分清楚了三天四地的圓方區別

三、干支决定了文字进化定型

【圖8】：法號“＋”或帶四方的“＋”，秦為區分天地，改代表地，即帶有四方“口”的“＋”為“甲”

1、甲骨文显示：方國、朝代的定義，中國史冊認爲是以有干支天法而建立之時

【圖9】：上圖甲骨文“方”字，是帶有四方意義的“十”或帶口的十字法號、或干支的法器下，亦可理解為四方之間（風）的方向；上圖甲骨文的“中”字，中字，象形干支的干“┃”在四方的中間，亦可理解為在四方的中間，或干“┃”上、下的十字中間，即在“上方”“下方”中部的地方。甲骨文“國”，可以看到十是代表天法，既是干支法，亦是帶天法意義的兵器戈，圖示是由“干”的上下十所組成，方國“口”在十字下。從甲骨文、干支表的象形字來看，方國、囯的概念，是源於干支法形成以後，干支是國家、方國理念的始源。就是說：中國傳統國家的概念，是按照干支的信仰來劃分的。又從《夏本紀》為朝代做“紀”年來看，其“左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”即：经常随身离不开的东西，就是测定平直的水准和绳墨，划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们，用以从事于开划九州，辟通九州道路，修筑九州湖泽堤障，计度九州山岳脉络。”九州之“九”，四九=36；

“左准绳，右规矩”，即是7-8000年前古人对宇宙凡圆研究所用的直角尺和圆规。

2、干支决定了国家的诞生和甲骨文字的象形走向如图：

【圖10】：甲骨文國的放大圖解

3、干支十字决定了甲骨文带有方向性、祭祀性、礼节性、食物性、建制性、兵器、法器、等的文字结构

【圖11】：庚在十字環繞的第七位；十字的下部，很像形。

【圖12，西，東南西北方向性、十字的左（圖）一邊】

……

4、“易经”“儒学”“道教”“五行八卦”“法学”“風水”等因干支法而产生

周朝的干支影響下的文字随商朝，不过，周朝对干支的研究多了“易经”“儒学”“道教”“五行八卦”“法学”“風水”等，雖方法各異，但萬變不離其天地之中，仍是以干所涉及的1、3、5、7、9；支所涉及的2、4、6、8、10、12的天、地、人之道，以及對神秘數字的拓展解讀和文化挖掘；并在各自擅長的領域形成了獨特的對治理天下囯與家、萬事、萬物；對如何行天道、尊天法，以及形成了在法號十字中心下的不同理論，但不離干支天法之根本。