线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底

文摘   历史   2023-07-07 21:14   陕西  

线装书局版本《秦汉雒史》节  

作者:王国伟(笔名:zenmax 浮凸)



第十篇  秦博士官与史官二者的关系及正史秦记

(接上篇《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
过去认为:秦史仅是史记中粗糙的《秦本纪》,史记中的其它纪、世家、传等,都出自司马迁之手所新编撰。并且司马迁发明了“纪传体”体例来载录历史,此体例方式被后世效仿沿用,所以说司马迁是史祖。今史认为秦无修史的过程,亦认为汉武帝也无修史的指令,司马迁的《史记》是“私修史”,但是,今通过古人对“史文”的解注,不仅发现司马炎的太史令就是汉武帝为修史而设立,司马迁的《史记》是朝廷修史的产物,只不过汉武帝不满意未公开而已。而且司马迁的“纪传体”来自于《秦记》,这也是《史记》完成后汉武帝不愿公开的原因之一。司马迁写史记用了13年,与今人单从研究秦史的时间相比,用毕生精力四、五十年还尚未解释清楚,还有汉史呢?夏商周历史呢?所以说秦的断代史,“断”在了《史记》“纪传体”的秦记之中。这的确是揭开了史文之最天大的谜底。
(接上篇《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
一、《秦始皇本纪》史文两大类官人、三大类书籍的出现与管理:

1、史官与纯史书负责记录、编撰、修正统一前后的纯史料籍典,(如今《竹书纪年》《系年》纯史记载之类)负责烧毁非书同文及纯它国旧史书。

2、博士官和纯诗、书、百家语负责编撰、修正纯“诗、书(书经)、百家语”的工作,(如《狸首诗》《荀子》引古言》鬼谷子引古语》龙蛇歌》西王母吟》等“先秦无名氏(206)”……等[春秋战国的诗/www.gushicimingju.com];已知尚书(拙文:隶书版本尚书是秦版本的可能)等;负责烧毁非书同文诗、书、百家语

3、史文合一下的秦史官博士官合一著作:先秦《春秋》版整与销毁;新春秋”即《左传》版、接《春秋》的《秦记》成功出版,将“史官与纯史书”“博士官和纯诗、书、百家语”内容、职能合一。史官、博士官共同管理并负责发放传播(亦称秦记下的诗、书、百家语史记)

二、司马谈被气死与史官和博士官的关系

司马迁自叙载,司马迁父亲虽为太史令,但不遇到修史,并不负责记录、编撰史书,当参与职能相关的天文历法、祭祀“封禅”工作被其他博士官取代而被活活气死了。其有“欲论著”想编撰史书但未动笔就去世了,说明司马谈的太史令应是汉武帝为准备修史而新设立的官职。

司马谈史官新立或“不史”的现象正与《秦始皇本纪》中所流露出的《秦记》是“史文合一”;而史官博士官职能亦二合一的新性质密不可分。

《孔子世家》说:“乃因史记作春秋”,即因有史官的史记。才有《春秋》史文合一的关系存在;《三代世表》亦遵循说:“孔子 因(史记)(诗书、文典)(编著了)《春秋》”;《史太公自序》也载:其父临去世前说:“(我)死,汝(你)必为太史;为太史,无(勿)忘吾(我)欲论著(想和《春秋》一样即有史又有文的论著矣。……孔子脩旧(史)起废(重启被弃置的史籍)(并配)论诗(经)(经才)(了史文合一的)《春秋》,则学者至今则之(学者至今以之为准则。自获麟孔子作《春秋》此而辍笔以来(已经有)四百有馀岁(年),而诸侯(国)相兼(并)史记放绝连史官的史记都废弃了,实为秦将诸国旧史书焚烧,诸国史记列入“世家”并被汉初效力的原秦博士官拆散)。‘……余为太史而弗论载(我作为太史令却不能和《春秋》一样论评载录,废天下之史文(《春秋》史文合一的修史格式),余甚惧惶恐焉,汝(你)其念记在心上哉!’”司马谈元封年间(汉武帝六年)做太史令,以前应无太史令之职。(《隋书·经籍志二》其后陵夷衰乱,史官放绝,秦灭先王之典,遗制莫存。 至汉武帝时,始置太史公,命司马谈为之,以掌其职 时天下计书,皆先上太史,副上丞相,遗文古事,靡不毕臻。

可见,汉承秦制,自《秦记》出现后,史官放绝”的原因是文史合一,不遇朝廷修史,史官作用文官就可以替代。

第二章 秦记与非秦记划分的意义

一、秦记

1、《秦始皇本纪》所指的秦记,是指《秦记》史文合一的一本书,司

马贞《索隐》:“即秦国之史记也。”应为:秦国史文合一的史记

2、除过《秦记》史文合一(纪传体)以外,经秦“书同文”过滤的新版本诗、书、百家语书籍,如已知的尚书《禹贡》、《山海经》及《左传》(左氏春秋等名称,下同)对春秋阶段旧版本《春秋》史文合一的补充。(本著拙文“《浙大楚简》左传与《清华简》中的几个问题 ”)但《左传》不是史书《秦记》,仅属泛义的“秦记”范畴。

二、非秦记

1、指《秦记》史文合一(纪传体)以外的、以及非“书同文”字体类(如里耶秦简主要以体字为主)的史书。

2、指史书以外,医药、卜筮、农林方面的书籍未经秦过滤的、非“书同文”旧版本诗、书、百家语书籍,或史文合一的《春秋》,均属泛义“秦记” 当然,旧本《春秋》是非书同文作品属被焚烧之列。

三、《秦记》的出现在秦始皇本纪中的意义

1、背景秦统一,天下诸子学派都献计献策朝廷,各派学堂林立主张不一,可见秦初有过招募天下诸子献策的过程,秦始皇采纳李斯带来的荀子思想,而荀子的思想就是《春秋》孔子的思想,所以李斯建议首先统一思想,即统一在《春秋》(秦版本为左氏春秋或左传,下同)思想下,这就意为着必须先完成对周朝天下史记的修正,撰写出天下统一口径的、与《春秋》一样即包括天下史;又涵盖天下文诗、书、和诸子的百家语),史文合一的这样一本书,所以《秦始皇本纪》才出现了史官、博士官二者同框,出现了新书《秦记》完成后,二者对所管辖的“史、文”旧必烧的过程。

“今本”《左传》的秦新朝、广义的秦记属性(本著拙文“《浙大楚简》左传与《清华简》中的几个问题 ”),《史记》“纪传体”体例的《秦记》性质,不仅体现了“纪传体”是《秦记》的产物;“纪传体”是秦史官、博士官二者集体智慧结晶的本质。亦反映出《秦记》超越了《春秋》(左传)的历史载录方式,这就诠释了为什么《史记》纪、世家、传等(汉前),为什么大量出现了《左传》的思想与内容的原因

《秦记》的另一意义,是秦在周记蓝本下续写了夏、商、周;以及新建大秦新史记。 这与秦立新法(岳麓书院秦简)“书同文”“车同轨”同货币、同度量衡等新法酝酿、撰写实施的背景吻合。

2、歌功颂德世代流传的最佳载体秦始皇本纪中数次记载的撰文刻碑、歌颂功德,并留下功臣的姓名,并说要将功德流传百世。而《秦记》如同《春秋左传》一样,比碑宣传的面积更广, 流传的时间更长是树碑立传的最佳载体。 有意思的是:虽后人对“传”多窜补,但诸多秦功臣被立“传”于《史记》,这不是巧合,而是秦始皇的用意和《秦记》所留内容。

四、《秦记》涵盖的范围(另文专论述此处仅提要)

史记本纪除五帝本纪尚不能确认是否是出自《秦记》独立篇章内容外,夏本纪、 殷本记、 周本纪、 秦始皇本纪汉前世家的内容秦记

1、秦改朝换代的标志“雒”的属性区间;拙文【史记汉书的雒洛考】

2、秦记《左传》属性的内容标记;拙文【疑改变秦史、秦始皇共识的核心篇章】

3、《史记》纪、世家、传代表性的秦标志性语言;【《左传》《史记》“秦记”秦新朝属性的十二个提要】

4、《史记》“史太公曰”对固有、汉初仓促、粗暴修史拆解、单列的《秦记》固有文章的分析,包括后人窜补的评价。

五、《秦记》之后的续补《秦记》

秦始皇本纪“史太公曰:……纪季以酅,春秋不名。吾读秦纪,至於子婴车裂赵高,未尝不健其决,怜其志。婴死生之义备矣用……”

可见,此“秦记”与焚书时所留的《秦记》不同。秦始皇生前《秦记》已出台,显然司马迁所读秦记的内容除包括了秦始皇本纪、秦本纪内容外, 也添加了二世和子婴的内容。说明《秦记》的续写并未因秦始皇的去世而终止,只不过司马迁所见的《秦记》是已经过汉初拆散并单列了的《秦记》,汉初开始重新修史添加了新的内容而已。(请阅下册《秦雒史迹》)

《秦始皇本纪》文中说秦烧的仅留医药、卜筮、农林方面的书籍,是很弱智的断句。此应指未来得及翻译的六国文字类允许存在的书籍,这也许较合原意。如果按窜补之说其他书籍全部烧毁,仅医药、卜筮、农林方面的书籍,单从秦汉交替后,汉官员及子女的文化承接,如果仅懂医药卜筮种树之书”的知识,如何会治理朝廷治理国家呢?

小结:秦史并非断代失传,而是在汉初时由原旧朝的秦博士奉朝廷之命,将《秦记》史文合一的“纪传体”颂秦的内容进行了删减、拆散、和单列。今秦史缺少的是《秦记》“本纪”“世家”“传”等中“颂秦的内容”。夏本纪、夏史来源于殷商的记载;周史沿传了殷商的史录,秦修史又沿传了周史所载录五帝、夏、商、周史的内容。并用纪传体例方式新作《秦记》,这个学术成果的发现是惊人的。不仅对今研究夏史文献的真实性提供了新的依据,同时,也揭开了史记“史文”之最、秦断代史失传误解的天大谜底。


秦汉时少习山下的县都是几千人 (王帼聲配图)







编辑:校对:王  羿









  敦煌博物馆王国伟爨书展品(武关道发现记局部)


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