贾湖十字下天三地四术数“旋转”顺序的意义
《舞阳贾湖》遗址中，对于房屋建造呈现圆或椭圆的地面遗迹，其顶，多为圆顶，有中心立柱支撑，如果用此时已有的“十字定位”，其造型如“天盖”。
墓葬却不同，均东西向长方造型，虽此长方造型符合人体下葬的体形，但此方形不是随意所挖，是根据信仰的要求造型。结合葬器的上、下、左右布局，以及墓葬“东西”向，多长方形墓葬的方向可准确到“270度”。
就是说人活着，人头朝上；人死后是在十字下旋转，头旋转到西，正好就是“270度”或接近270度（张居中语），就如同《夏本纪》所载的夏禹“以身为度”，人立正两臂平举，就是“十”字造型；以心为中；所谓的“中心”大概就是此造型的初意表达之一。今人所说的人去世是去“西天”；“归西”的说法大概源于此。这些都是基于“十字下的旋转”。
数字、或物体、或抽象的意识在规定的十字下旋转，其本身，就说明是对天、地的重要信仰标志，贾湖亦是此信仰的最早体现。贾湖墓葬“东西”的本身，亦是对“十字”、对数字、季节、日出月落的循环信仰意义的表现形式，这一点从贾湖遗址墓葬中的龟甲本身，其龟甲之“甲”，甲骨文、金文写作“十”（读jia甲音，秦始皇为尊天法，将“龟十”改为“龟甲”），而墓葬中所出现的2、4、6、8不同数字的龟甲，却是相同偶数龟甲的表现形式，亦与旋转的十信仰密不可分。如果按照古历法术数的顺序排列，即将数字1至8或10或12按顺序标注在东南西北的“十”字上，東西“一”横向就是二、四、六、八；只不过等级不同。这不但与墓葬“人”入地时的东西方向相同，也与贾湖龟甲上的“八”旋转十字（即甲字）旋转的数字、位置相同。而“十”字的“横双”“竖单”，即天单地双；圆三方四（鼎）“地双（偶数）”“天单（奇数）”文化相关，且与今人“烧香”文化中，要祭奠人需烧双数；而拜佛、神上香时需烧单数的规矩相同。
由此说明，贾湖圆器的三只脚造型，龟的前三后三（甲骨文東、西）造型与天三地四的意义相关。而贾湖骨数笛，其孔从2-8孔中，唯不见“3”“4”孔笛的出现，是否与天三地四有关联，重要的是，十字旋转的计数方法，不单是当年巫师的坐标，也是人类历法产生的基础。（注：甲骨文干支表的破译：拙文《夏历干支年12月365、366天与今相同》）
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