七、三星堆之地雒与越南“瓯雒”考（雒氏考3）
（受雒根生先生为雒族族谱之邀，因有涉及秦汉雒史内容，特撰此文 ）
我曾经提出过一个“”是夏历的观点，其在三星堆出土带有镂空亚字形的青铜尊。“亚字形”，实为夏历的“十字天法”的标志，、青铜神树的“基座仿佛三座山相连，主干三层，于山顶节节攀升，树的树枝分为三层，每层三枝，树枝上分别有两条果枝，一条向上，一条下垂，果托硕大，全树共有九只鸟”[3]，这些夏历的“术数”天法数字，充满了夏历的意义。但到目前为止，这些标记文物与商代“十字天法”的青铜器相同。
在雒姓氏中，广汉雒的源流，因三星堆热度的原因，把广汉雒的脉源也推向了一个新的高度。有文以“雒”人南迁的依据而以“雒”立论，有“石亭江由来”文中的“雒水”并括号“洛”，是秦雒还是周洛，似乎沿续了过去自《史记》后的雒与洛混淆的状态。亦有《夏本纪》“东过雒汭”“逾于雒，至于南河”、“伊、雒”、“道雒自熊耳”之“雒”，很多人就把此“雒”和夏朝联系在了一起。
“秦朝上雒县治的发现”[1]，不仅仅是对秦朝一所“雒”县治的发现，而是改写了“南雒北洛”始于汉；“雒洛之改”始于“汉朝忌讳水”的史学定义，结束了过去从司马迁之后所出现的正史或籍典，凡出现“雒”皆“判定汉人所为的历史；改写了《史记》纪传体体例的秦汉属性；而诸如《夏本纪》中的“雒”“洛”更换，显然是秦人统一天下的“雒洛之改”，汉接替秦，接受了前朝的“南雒北洛”治邑、山水地理名称的文化。
那么，原广汉郡“雒”县在《汉书》才出现，始于汉，但其门前的雒水是否在汉，或秦前是称“洛水”？如果是洛水之洛的地理名称，会不会也被秦“雒洛之改”呢？当然，这是一定的。
从秦前的《山海经》等史料不难发现，此广汉郡的雒水就是称洛水，那么，在秦汉，只要是有朝廷治邑的存在，接受“洛改雒”“政治运动”必则无旁贷，因为稍有怠慢，会涉及官人的乌纱帽。在汉，虽汉仇秦，销毁了秦的所有史籍，单作为已形成的地理名称，无特殊的意义，则保留传承无疑。
不过，在“《浙大楚简》左传与清华简相关的几个问题”[2]中，亦不仅仅是发现了《左传》是在秦昭王获取九鼎前后对《春秋》的整合修正，除颠覆了秦不儒、秦暴、秦法不是尊循夏历天道、天法，秦法家即是刑法的扭曲政史外，其巨大发现的背后，是秦昭王的“凡洛皆雒”（左传）的“雒”阶段，而不是秦始皇统一时（秦本纪）的“南雒北雒”。
秦灭蜀国，蜀“王子”率兵南迁至“交趾”，其时间是周慎靓王五年（公元前316年），此时间与,秦昭王五十二年获九鼎（公元前255年）时间相差六十余年，这显然就回避了今越南历史的“瓯雒国”之“雒”，或郦道元《水经注》中用东汉至三国时期的《交州外域记》举例：的“雒王”、“雒侯”之“雒”，其是来自安阳王之说。
作为与“雒”历史相关的赵佗，其赢氏赵姓，不但是秦的朝廷命官，亦经历过秦的”雒洛之改“的过程，又历经了参与带五十万秦兵入岭南、攻打百越统一国家的过程。单从秦将雒作为秦改朝换代的标志 ，雒为秦赢的性质暴露无遗。雒、赵亦同为赢氏之祖，今秦儒性内容的发现，和汉武帝时使用秦天地人合一“天道”“天法”的思想，有意毁灭了秦史，不排除赵佗有思祖念想而将汉字不雅的“瓯貉国”之“貉”改为“瓯雒国”之“雒”的可能想也最大。司马迁所记载但凡涉及“瓯貉国”之“貉”或“瓯雒国”之“雒”字，均记载为“骆”，或与汉武帝收编赵佗之后人，不愿秦遗迹的出现而为“瓯骆国”之“骆”的可能。
赵佗从秦县令，到秦灭亡、刘邦称帝、赵佗因吕后的讨伐而自立为帝的过程，其本身的宗庙、先祖文化的祭祀，必不可少的有对赢、赵先人，以及秦朝秦人的缅怀传承祭祀。刘邦死后，吕后讨伐赵佗，赵佗抗击汉朝名扬岭南，又对西边的西瓯、骆越等部落（即“瓯骆国”或“瓯貉国”即今越南所称“瓯雒国”故地）之地的控制。并建朝廷称“南越武帝”，其出现帝下的朝廷建制，而不是诸侯王的建制。[4]所以，所以赵佗的帝王形象，以秦赢属性的“雒”，去替代“犬、狐类的字”“貉”的可能性最大。不过，汉武帝时的《史记》南越列传等，不认为是“西瓯雒”，而仅为“西瓯骆”是值得深思的，
另外，在赵佗之前，所谓的“貉”或“骆”或“雒”三字的文字意义当与汉字不同。““貉”或“骆”或“雒”三字是否发音或意喻和这三文字相同，因为，“在文化上，首先是中原汉文字的使用上，《粤记》说：“广东之文始尉佗”，出土文物发现不少汉字。百越是一个能歌善舞的部落，有越舞和汉式舞。还有编钟、铜乐器和各式饰画、壁画等。[6]赵佗治理南越，非常重视“以诗书而化国俗”，利用中原先进的文化和伦理道德教化、诱导越人，教育他们赡养老弱、废除群婚。还利用行政手段推广中原汉字，教育越人“习汉字，学礼仪”，从而使“蛮夷渐见礼化“。迅速推动岭南地区文化的发展和社会进步。[6][5]
“‘百越之地’，当时越南北部的族人为‘京族人’，他们虽然有自己的一套语言，但仅局限于口语，并没有书写文字。后来秦始皇征辟岭南，成功将越南北部纳入秦王朝的版图疆域内，因此我国的先进文明也随着驻扎秦军而传入越南北部，例如冶炼、农耕、语言文字等等。”[7]
“越南史籍里，蜀王子称作的蜀泮，又称该国为‘瓯貉国’（貉又作‘骆’、‘雒’）或‘蜀朝’。 [13吴士连等．大越史记全书‧外纪全书‧蜀纪．东京大学东洋文化研究所．1984-1986]其后，瓯貉国被掩有华南、越北的赵佗势力所消灭。南越的统治在秦末汉初，南海郡龙川县令赵佗据有南海、桂林及象郡等地，自立为王，建立南越国。南越一直到公元前111年，乃为西汉所消灭，延续了约一个世纪。”[14《汉书‧西南夷两粤朝鲜传》．国学 [引用日期2013-01-2][8]
由此，《交州外域记》所记载的“交趾昔未有郡县之时…设雒王、雒侯，主诸郡县。县多为雒将，雒将铜印青绶。后蜀王子将兵三万来讨…因称为安阳王。”的汉字“雒”字，从该地域可考的汉文字传沿途径，和可考的文献、文物可知，三星堆门前洛水之洛，在蜀王子南迁时未参与朝廷的“雒洛之改”，今越南所称“瓯雒国”之“雒”，为秦廷文化输入，受“书同文”和赵佗的影响所用的中原文字雒。最早的称谓为“瓯貉国”之貉或“瓯骆国”之骆。汉为瓯骆国之骆。
（注：秦儒属性的发现，秦军队的减少，其五十万兵力为“统一”而派至岭南百越，当秦发生紧急情况而首尾不及是导致秦灭亡的主要因素。所谓秦始皇死后，秦二世继位，由于暴政激起陈胜吴广起义，是为反抗秦二世的残暴统治而造反，今出土的秦简证明，史记所载此点不实。法国人鄂卢梭所著的《秦代初平南越考》认为：始皇帝曾两次派兵发西瓯，第一次是二十六年[前221年]，其统帅为尉屠睢。第二次是始皇帝二十九年[前218年]，秦王朝二次派兵伐西瓯，其统帅为赵佗。）
结论：
雒姓，秦（嬴）氏分属，文字始见于春秋，祖源与《秦本记》秦（嬴）玄鸟信仰相同。商朝时属朝廷近臣，《周本纪》载，“秦先人是西伯的救命恩人之一，如果没有秦先人，也就没有周朝八百年的什么事了”。周初，因受周武王兄弟“三监”之邀，帮助武庚和周武王兄弟受累，以“商奄之民”由齐鲁“泰山系”西迁分散“东”“西”。因有商奄人隐居原商朝旧故鄀人之地，始有秦（嬴）“雒”氏，并以商、习姓氏为邻。秦统一前后，雒人之雒代表秦成为改朝换代“雒洛之改”的文化标记，雒人治邑为秦京畿要地，肩负朝廷关隘安全使命。雒文化由此普遍全国。并由《左传》至《史记》承载，以及作为地理、治邑文化世代流传至今。
注：
[1][2]秦汉雒史/王国伟-著——北京线装书局，2023，05（再版）
[3]：（baike.baidu.com/item/商青铜神树2024-7-19引）
[4]《史记·卷一百一十三·南越列传第五十三》：佗因此以兵威边，财物赂遗闽越；西瓯骆役属焉，东西万馀里。迺乘黄屋左纛，称制，与中国（汉朝）侔。
[5]又，法国人鄂卢梭所著的《秦代初平南越考》认为：始皇帝曾两次派兵发西瓯，第一次是二十六年[前221年]，其统帅为尉屠睢。第二次是始皇帝二十九年[前218年]，秦王朝二次派兵伐西瓯，其统帅为赵佗。）baike.baidu.com/item/赵佗2024-7-16引]
[6]张一平：《百越研究》，暨南大学出版社 ，2012-8-1
[7]（越南使用汉字长达3000年，仅30年就被废除，这对越南民众有影响吗？history.sohu.com2024-7-19引）
[8]越南第一次北属时期（百科baike.baidu.com 2024-7-17）
附：因自司马迁之后，秦史被扭曲，汉有意掩盖了秦有雒洛之改，以及雒属性的意义。从《史记》起，《汉书》《后汉书》以及《水经注》《说文》《水经注疏》《康熙字典》等均按汉始有雒，仅为汉忌讳水之故而对雒解注。特附以下百科雒、雒姓解注，以补秦雒存在以及意义至缺。
一、字典“雒”的解注
汉典
【汉典www.zdic.net/hant/雒2024-7-13引原文】:
雒的基本字義：
1、古書上指白鬣的黑馬。
2、古同“烙”，烙印。
3、姓。
雒的詳細字義
◎雒 luò
〈名〉
（1） 鳥名 [owlet]。忌欺，即“鵋鶀”
雒，鵋鶀也。怪鴟。——《說文》。今稱鵂鶹，也叫橫紋小鴞
又如:雒誦（反覆誦讀）
（2） 通“駱”。白鬃的黑馬 [black horse with white mane]
（3） 古都邑名 [Luo city]。今址河南省洛陽。漢光武建都改名雒陽
【王羿按：《秦汉雒史》“秦朝上雒县治发现”秦时亦有“雒阳”，非“漢光武建都改名雒陽”。在战国末期获九鼎时（zenmax福凸按：汉人为缩小秦统一的时间来证明秦短命，未认可秦昭王的天子地位），就以秦“雒”替代周“洛”，始从《春秋》《左传》“凡洛皆雒”，在洛邑建雒阳，又到秦统一的《秦记》《秦本记》中的“南雒北洛”，都是以秦南雒人之雒来替换周都洛邑之洛的。所以，雒本不是洛异体字的意义。但又从雒洛所指似乎又相同。】
【zenmax福凸按：秦获九鼎至统一时，将《山海经》玄扈山周龙脉洛水、洛神，改为秦讙举山秦“雒”水，雒神。秦将原始雒水上雒的水名，改为丹水。此丹水，即“三监之乱”后商人的宗脉留在宋国，宋国的丹水就是商人宗脉水神，宋灭亡后，商人之后唯留商雒之商宗脉。所以秦丹水的意义，就是秦为同玄鸟图腾的商、雒脉根。如同秦在《秦记》所留的秦始皇本纪内容中，定黄河为“德水”，大秦帝国龙脉之水是黄河一样。】
（4)）古地名。西漢時置爲雒縣。自古爲爭蜀的戰略要地。三國時劉備即因破雒城而得成都 [Luo county]。今址四川省廣漢縣北
【王羿按：汉时仍沿秦时的地理名称，此时的县制命名，仍尊循秦的“南雒北洛”。广汉“雒县”汉置县，应遵循这个原则。《中次九经》说：“岷江之首，曰女几之山。……洛水出焉”即秦前称“洛水”，秦“雒洛之改”时应亦为“雒水”雒县即此水之上。此雒水，即今四川成都平原东北之石亭江。《汉书·地理志》 雒县：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔。” 《方舆纪要》 卷67什邡县：雒水 “在县北。自章山内合五溪而出，至高境关前，流益盛，分为十支，总名曰雒江。又东南流入汉州界”。】
（5） 印烙。後作“烙” [brand]
燒之，剔之，刻之，雒之。——《莊子》
（6）通“絡”。用網狀物兜住頭 [hold sth. in place with a net]
燒之、剔之、刻之、雒之。——《莊子·馬蹄》
雒國語辭典
（名）
1、河川名。即洛河。源出大陸地區陝西省雒南縣冢嶺山，流經河南省鞏縣注入黃河。
（王羿按：《秦汉雒史》秦朝上雒县治的发现，此雒河本为洛河，系秦之改。当然。《史记》《汉书》受朝廷限制，即便知晓qi《水经注》《》）
2、姓。如明代有雒僉。
雒《康熙字典》
【唐韻】盧各切【集韻】【韻會】【正韻】歷各切，音洛。【說文】鵒䳢也。从隹各聲。【釋名】雅雒也。爲之難，人將爲之雒，雒然憚之也。
又馬名。【詩·魯頌】有駵有雒。【傳】黑身白曰雒。【釋文】雒音洛，本作駱。
又水名。【周禮·夏官·職方氏】豫州，其川滎雒。
（zenmax福凸按：本为洛，秦之改）
又國名。【左傳·僖二十一年】伊雒之戎。【春秋·文八年】公子遂會雒戎盟于暴。
（zenmax福凸按：本为洛，秦之改）
又縣名。【前漢·地理志】弘農郡上雒縣。○按左傳僖二十一年疏云：雒水，出上雒縣冢領山東北，經弘農至河南鞏縣，雒戎因此而名也。
（王羿按：秦上雒非汉上雒；但此冢領雒水汇入玄扈山洛水，使之为雒水，其为秦之改。冢領，原为讙举山，其山水东南流为雒水，秦置换为丹水；其山水东北流与玄扈山玄扈水洛水汇合，本为洛水，玄扈《竹书纪年》为洛水源头。是洛水洛神祭拜之处，秦为以秦雒置换周洛而使《山海经中山经》特有的“雒”“洛”两流域两源头、两宗庙两神，“省”略为断句之改，目的为雒洛之改的政治同步。[摘自《秦汉雒史》再版]）
又雒陽縣，屬河南郡。【前漢·地理志註】師古曰：魚豢云：漢火行，忌水，故去洛水而加隹。如魚氏說，則光武以後攺爲雒字也。【正字通】楊愼曰：春秋書雒戎，左傳凡洛皆作雒。非後漢始攺也。○按魚氏說必有所本，故師古从之。左傳今文洛皆作雒，安知古本左傳不書作洛乎。未可據今本左傳駁魚氏說也。
（王羿按：千年雒洛之争论是因不知秦改洛为雒，从秦昭王获取九鼎依荀子改《春秋》为《左传》“凡洛皆雒 ”到秦始皇重新统一全国，沿《周记》撰建大秦帝国新史《秦记》中“秦本记（史记）”则“南雒北洛”。而《秦朝上雒建制的发现》不仅“魚豢云：漢火行，忌水，故去洛水而加隹。如魚氏說，則光武以後攺爲雒字也。”为误解外。上雒之雒早于雒阳之雒上雒之雒始于西周、春秋，应是较早的秦雒之始（见《秦汉雒史》）。
又雒縣，屬廣漢郡。【前漢·地理志註】音山，雒水所出，南至新都谷入湔。
又姓。【後漢·南蠻傳】徵側者，麊泠縣雒將之女。
又與絡通。【莊子·馬蹄篇】刻之雒之。【註】雒同絡。
雒《說文解字》
『說文解字』
鵋䳢也。从隹各聲。盧各切
『說文解字注』
（雒）忌欺也。各本作鵋䳢，今考爾雅音義，當作忌欺。釋鳥曰：鵅，鵋䳢。應引作忌欺。釋鳥又曰：怪鴟。舍人曰：謂鵂鶹也。南陽名鉤鵅。一名忌欺。然則忌欺與怪鴟一物。應以爲關西名訓侯，關東名訓狐，皆此也。按萑部舊、舊畱，不云卽雒，未知許意爲一不。鵅卽雒字，各家音格，但今江蘇此鳥尚呼鉤雒鴟。雒音同洛，則音格者南北語異耳。又按自魏黃初以前，伊雒字皆作此，與雍州渭洛字迥判。曹丕云：漢忌水，改洛爲雒。欺世之言也。詳水部。从隹各聲。盧各切。五部。
（zenmax福凸按：虽段玉裁质疑“曹丕云：漢忌水，改洛爲雒”视其为“欺世之言也”但始终未知晓是秦人的雒洛之改。《史记》后正史所出现的雒洛混用，仅留下治邑和地理名称的功能）
雒字源字形
字源演變
（zenmax福凸按：青铜器鄀地出现“雒”人，之后形成雒治邑郡县至今沿传，未有与此“鴼”宗系关联，待考）
（原文完。）
二、康熙字典对“雒国”之“骆”的原始解注
康熙字典对骆的解注：（baike.baidu.com/item/骆2024-7-13引，因百科诸家雒姓氏出现“雒国”之“雒”，特原文摘录如下）
骆
《唐韵》卢各切《集韵》《韵会》《正韵》历各切，��音洛。《玉篇》白马黑鬣。《诗·小雅》嘽嘽骆马。《礼·明堂位》夏后氏骆马黑鬣。
又国名。《史记·南越王佗传》佗以兵威边，财物赂遗闽越西瓯骆役属焉。《注》汉书音义曰：骆，越也。索隐曰：姚氏按广州记云：交阯有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为骆侯，诸县自名为骆将，後蜀王予将兵讨骆侯，自称为安阳王。尉佗攻破安阳王，令二使典主交阯九眞二郡，卽瓯骆也。
（zenmax福凸按：此骆，与后人释为“雒”当有别，即出现的“雒国”，应以《史记》《史记·南越王佗传》正史“骆”为准，即“骆国”较为恰当。）
又县名。《前汉·地理志》定襄郡骆县。
又姓，骆统，见《吴志》。
又与落通。《史记·天官书》大荒骆岁，隂在巳。
又《历书》作大荒落。
又《字汇补》鲁故切，与辂同。《史记·秦本纪》非子为周大骆是也。
又《字汇补》居诈切，音驾。《转注古音》古驾辂皆同骆字，骆主车驾，故字可互用，犹甸之与椉也。 《玉篇》又作��。
（原文完）
三、百科的诸家雒姓
（以下原文摘录：）
姓氏渊源雒字形演变
1、源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏。《姓觿·十乐》篇中写到：“雒，国名纪，雒国，任姓，或作络、洛。”可见，雒、络、洛诸姓氏皆同源于古雒国。 [2]
（王羿按：如伊雒之戎的“雒国”，但并未得到朝廷认可为诸侯国。而【春秋·文八年】公子遂會雒戎盟于暴。则为秦对《春秋》之洛与雒的修正结果，其应为“洛”而非雒。见《秦汉雒史》）
2、源于嬴姓，出自古代北雒河流域，属于以居邑名称为氏。北雒河，即北洛河，发源于今陕西省定边县，东南向流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。其两岸住民有以地名为姓氏者，称雒氏，亦有省笔为洛氏者。 [2-3]
（zenmax：福凸按：“北雒河”史载仅“北洛”、“南雒北洛”）
3、源于蚕丛氏，出自古代安南瓯雒国，属于以国名为氏。古瓯雒国、雒阳之民，有不
遗忘旧居者，遂称雒氏，世代相传。 [2]
（zenmax福凸按：此“雒国”不确，应为“骆国”，康熙字典对骆国的解注上文“二”有载。依“《史记·南越王佗传》佗以兵威边，财物赂遗闽越西瓯骆役属焉。《注》汉书音义曰：骆，越也。索隐曰：姚氏按广州记云：交阯有骆田，仰潮水上下，人食其田，名为骆侯，诸县自名为骆将，後蜀王予将兵讨骆侯，自称为安阳王。尉佗攻破安阳王，令二使典主交阯九眞二郡，卽瓯骆也”为准。此“骆，越也”，骆与雒虽读音相同，但骆不代表秦雒汉雒，亦不代表雒意义的雒姓。实为秦、三国两大次，班固时期和邓绥时期两小次全国性的“雒洛之改”，造成“雒洛混淆”，所谓雒洛通用，是雒洛又多异体的后遗症现象。）
4源于回族，出自元、明之际蒙古族月乃和，属于以居邑名称汉化改姓为氏。元末清初，有蒙古族人月乃和，因其祖在金国末期为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后大多汉化为马氏。金、元以后，该支马氏族人入伊斯兰教，成为回族大姓之一。明朝时期，该支马氏族人有迁居于涛雒东滩一带（今山东日照），因名马家灶，后改名马家村。另有其支庶子孙因地为姓氏，称雒氏。 [2]
（zenmax：福凸按：次源流较晚，不再讨论）
得姓始祖
雒陶。据史籍《汉书·古今人表》的记载：“舜友有雒陶，为雒姓之始”。
（zenmax福凸按：）此五帝时期的“舜友”“雒陶”，此雒甲骨文、金文皆无，《夏本纪》之“雒”已知为秦改“禹贡”之洛为雒，所以五帝就有“舜友”“雒陶”之记载不可信。当然，它不可能成“为雒姓之始”
（baike.baidu.com/item/雒姓2024-7-10引用）
原文完
64、浅论商洛敦煌文化交流书法巡展与历史考古
68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）
69秦四关（秦简图）
71、少习山
73、秦侨下寻秦
74、武关
77。古秦岭
80、洛阳与雒阳之名
82、秦史记载的更改黄河之名
86、康熙字典“雒”误注
89. 今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的 几个问题）（之二）
90. 王国伟著《秦汉雒史》概述
92. 商洛秘史的古石碑
97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质
100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点
101、《史记》沿用汉初史记的秘密
104、 ”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
106、线装书局 《秦汉雒史》概述
107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底
109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字
111、泰上皇议
112、《秦汉雒史》下重读清华简秦人始源的发现
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
126、三星与中原文明关系鉴别的标杆：夏历（干支表是人类最早成果发明【二】）
127、夏历干支年12月365、366天与今相同（干支表是人类最早成果发明【三】）
128、《国际書畫薈萃大匯展》学术研讨会，开启了中国古“干支”与甲骨文、国家等文明标志研讨的先河
131、贾湖甲“纹”考（专著内容1）
132、龟信仰文化是文字系统形成的标志【贾湖甲“纹”考（专著内容2）】
132、贾湖遗址龟成神灵原因的分析【贾湖甲“纹”考（专著内容3）】
133、雒氏考1
134、商洛之雒在夏历“十字天法”“干”的秦岭上（雒氏考2）
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