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（受雒根生先生为雒族谱之邀，因有涉及秦汉雒史内容，特撰此文 ）雒姓氏源流在今百科中有载，“雒姓是一个多民族、多源流的姓氏群体”，有“源于姬姓，出自古代黄帝之子任，属于以国名为氏”；有“源于嬴姓”说；“源于蚕丛氏”说；“源于地名，雒水，就是洛水”。还有“雒，国名纪，雒国。任姓。或作络、洛。”说，（元·郑廷玉《布袋和尚忍字记》）天下同姓是一家，那么，那一个才是“五百年前是一家”的雒人宗脉呢？本作者仅以秦汉史所涉及“雒”的研究，受雒根生先生是为雒族谱之邀，从史学和个人角度撰此拙文，无意参与雒家各流派对流源的纷争，仅作为对雒文化内容的补充。要了解雒人宗脉流传，首先要了解过去涉雒内容的正史，和新文物考古所获得到的涉雒新史。由于经过了“破四旧”运动，留存的家谱不多，而雒姓，与多数族谱一样，都是改革开放后才新兴恢复的事，多为口口相传，再行查阅涉雒史料进行编撰。因所查阅涉雒史料多为“汉”雒文化的旧版本，且又历经后汉班固时期、邓绥时期，以及三国的曹丕诏令要“雒改洛”的时期，后人把涉雒的“洛”“骆”“鴼”“雒国”“洛国”等联系在一起有所混淆，雒，虽经历了朝廷的“雒洛之改”，但雒是有庙堂先祖祭祀存在的。洛，甲骨文就有，而雒则较晚，文献记载在春秋。“骆”“鴼”本与雒族无涉，是因为朝廷的“雒洛之改”使得“异体”“通假 字”曾多。如“洛”有洛的姓氏；但不排除诸家雒姓或洛姓在朝廷的压力下，文化人的倡导下的“雒洛之改”而改变，所以“洛”与“雒”姓，二者又有共性。而“骆”有骆姓氏，后人又把对“雒”“洛”字书写敏感年代的汉史《史记·南越王佗传》内容中的“骆”改为“雒”，“骆”是“越骆”或“骆越”之“骆”，这也是最早对越骆之骆的文字表达和文献记载，其国的“骆国”，写作“雒国”是不可取的。姓氏的沿传，最初离不开部落文化的族氏图腾信仰，以及在“国家”概念形成时帝王和各诸侯所留下的诸侯国、方国人的相同姓氏，或多数相同的姓氏，以及未得到朝廷认可，但具备国建制的部落的诸多它姓氏群体。但随着扩张和战争的吞并，不同姓氏的交叉流动，混合成为新的群体。作为“雒姓”，从正史和春秋记载，如《中国历史地图集》《中国史稿地图集》来看，秦前未见有“雒国”或“洛国”的标注，但春秋有“县”级别的聚邑治所“上雒”，其流域亦以雒聚邑而存在，即《山海经》中山经“洛间”所记载的“洛”“雒”两水两流域中的雒水（秦改丹水）流域，此姓氏的沿传，与春秋诸侯国的姓氏沿传途径大同小异，虽由雒地域雒人（主要是头人）所组成的聚邑部落，最终成为郡县和地理名称。此时郡县治邑已可能亦无姓氏的概念和人，但不影响对原雒人雒宗脉的追踪。随着改朝换代或政治因素，头人被换被杀，或战争城池毁灭，或因自然灾害流离失所、其姓氏香火随之迁移或中断。就出现了姓氏远离至安全的异地谋生而生根的现象。当然，官人以及大户的出现，才有能力大面积的繁衍和有秩序的将祭祀雒氏先祖列入程序，才有将雒氏文化作为族氏家谱载录，并使其不失香火而流传。雒姓氏与其他姓氏的最大不同，是雒姓氏涉及到朝廷的变革，雒姓氏之雒历经了秦朝改朝换代“雒洛之改”的“政治运动”，即秦用“雒”代表秦“出任”和替代周都洛邑之洛，始有“雒阳”之雒，意为秦廷替代周廷；而重要的是，秦以雒神替代周脉祭祀的洛神，即《山海经》“洛间”中有雒脉源为讙举山，讙举山，即之后《汉书》《水经注》所记载的冢岭；而洛脉源是为玄扈山，雒洛二者是不同的流域，《竹书纪年》所载的黄帝取河图洛书的祭祀活动，就是在洛水的源头玄扈山下，亦是之后周、先秦曾祭祀洛神的地点。（经考证是今洛水源头的洛南县祝塬）古时，古人什么都可以错，唯有祭祀所拜的神不可以错，因为事关风调雨顺的收成和国泰民安的国运，单凭这一点就知道雒不会是洛的原因了。论古时宗脉的沿传能力。最大莫过于成为国的君主其发展的族姓氏、但就《中国历史地图集》所显示的秦前郡国而言，尚没有发现雒姓氏的周廷“雒”国。而春秋《左传》显示，此时亦有雒人的聚邑“上雒”的存，其在雒人最早的雒水流域。此与《山海经中山经》“洛间”有雒、洛两流域，有上雒亦有上洛相同，“上雒在雒水之上”应即此。此时的上雒是在春秋晋国的管辖之下，紧连关隘“少习山”，秦朝上雒县治的发现；秦少习武关遗址的发现，此上雒治邑与所发现的少习山地标，二者都在丹水之上，不仅纠正了《中国历史地图集》对上雒是在洛水流域（今洛水流域的源头洛南）的标注之误，佐证了秦的丹水原为春秋上雒的雒水，而非春秋上洛的洛水，说明《山海经》中山经“洛间”的雒、洛两流域中，雒流域即指此上雒流域，而秦朝上雒县治的发现之“雒”，之“上雒”，从《山海经》《春秋》《左传》；至秦朝上雒县治的发现；至《汉书》之“上雒”郡县治名称未有变化的设置，说明有沿续沿传性，并为商邑“商”所留脉源，将商人在已亡的宋国原脉丹水的名号移至于此，即是“继脉”的原因。而雒流域在春秋，仅限于雒人、雒治邑的地域，此地域应是在古有的“少习山”界前。而上雒之“上”，是因瓜分下鄀地，虽下鄀的鄀、和下鄀的雒都在鄀地域，但以少习山（自然形成上下区域）为界，少习山界上的下鄀“雒”地域称上，为上雒，而少习山界以下的下鄀地仍称下鄀。四、商、雒的脉源都在秦人尊“十字天法”天道的秦岭标记上再次声明：商业转载请联系作者获得授权，商业转载者以盈利性质获利时，必须与商洛市古文化院共享分配，非商业转载请注明出处。以免侵权难堪。温馨提示：如文中涉及秦汉雒史观点表述有混淆，请以《秦汉雒史》原著为准。欢迎转载、引用我院院士作品学术观点。但，请注明出处。以免侵权。 商洛市古文化研究院68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）
69秦四关（秦简图）
70十二幅图解秦简上雒关与汉中
71、少习山
72、少习山可能是历史上最早用文字与山形命名的地标
73、秦侨下寻秦
74、武关
75、蓝田商洛人都高兴的文旅发现（峣关）图
76、《岳麓秦简（肆）》上雒关外的“雒汉”路经
77。古秦岭
78、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载1）
79、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载2）
80、洛阳与雒阳之名
81、“浅谈上洛郡县”文中的秦前上洛
82、秦史记载的更改黄河之名
83、洛阳与商洛之雒
84、秦始皇被冤排儒两千年的史证
85、史记《左氏春秋》有周秦两版本的依据
86、康熙字典“雒”误注
87、《浙大楚简》左传与《清华简》相关的几个问题（之一）
88、商鞅的封地与此商的出处探析
89. 今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的 几个问题）（之二）
90. 王国伟著《秦汉雒史》概述
91.《系年》秦“守坟墓” 与秦获九鼎周守“冢岭”的报复
92. 商洛秘史的古石碑
93. 洛南秦宫 亦是全国唯一可考的轩辕帝斋宫
94.文物与《秦记》下的商鞅封地商（县）
95.为商於古道之”商於“的命名说一句话
96.《史记》中《秦记》属性解码的意义
97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质
98、《左传》《史记》“秦记”秦新朝属性的十二个提要
99、《史记》纪传体应来自于《秦记》
100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点
101、《史记》沿用汉初史记的秘密
102、秦始皇本纪、世家、列传秦新朝、秦记属性的举例
103、五尺“道”文化对爨体书法隶变起止的影响
104、史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
104、 ”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
105、【爱我商州】王国伟——用古文化为商州代言
106、线装书局 《秦汉雒史》概述
107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底
109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字
110、《秦汉雒史》续：秦称帝后的五行排列
111、泰上皇议
112、《秦汉雒史》下重读清华简秦人始源的发现
113、《史记》《左传》断清华简《系年》“秦人始源”的秘密
114、雒史、系年下读周本纪：秦人救西伯才有周800年
115、掀起“太史公”的红盖头（“太史公”新论）
116、秦汉史：掀起“太史公”的红盖头 （续一）
117、秦汉史：掀起“太史公”的红盖头（ 续二）
118、秦汉史：掀起太史公的红盖头 （续三）
119、商洛文化自信的名片-秦岭（课件一）
122、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（一）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
124、栎阳公字瓦当的十字法号来自夏历的标志（四）
125、重磅发现：夏历干支表是人类最早的成果发明【一】
126、三星与中原文明关系鉴别的标杆：夏历（干支表是人类最早成果发明【二】）
127、夏历干支年12月365、366天与今相同（干支表是人类最早成果发明【三】）
128、《国际書畫薈萃大匯展》学术研讨会，开启了中国古“干支”与甲骨文、国家等文明标志研讨的先河
129、夏历法号“十”与甲骨文象形文字变化典例1
130、甲骨文“古”与“夏”历法号“十”演化典例2：
131、贾湖甲“纹”考（专著内容1）
90、王国伟著《秦汉雒史》概述 （再版简介）
132、龟信仰文化是文字系统形成的标志【贾湖甲“纹”考（专著内容2）】
132、贾湖遗址龟成神灵原因的分析【贾湖甲“纹”考（专著内容3）】
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