作者：王羿近照
栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
《秦“十”考》连载
【秦朝晚期瓦当 中国建筑（十一）中国古代建筑之瓦当史（鹰击长空）】
【战国 秦 鹤、云纹瓦当瓦当之美（附战国秦汉瓦当原拓100品)栎阳钓晚 2023-06-19 发布于贵州】
（图片来源：秦代十字瓦当weibo.com西安瓦当艺术博物馆）
（图片来源：weibo.com西安瓦当艺术博物馆）
【十字云纹瓦当｜蘑菇形云纹 圆润拙朴】文章载：
“该瓦当为秦代图案瓦当。当面单线十字界格四分，界格内饰蘑菇形云纹，线条圆润拙朴，构图简洁明快。该类瓦当见于咸阳周陵及宝鸡市凤翔秦遗址等地。
云纹在秦汉之时颇为流行，与当时人们求仙升天的思想有着密切关系，装饰于瓦当上的云纹，也融入了建筑高耸入云、天人合一的思想。”但未有解注十字的意义。
西安瓦当艺术博物馆的“秦代【十字云纹瓦当】”对瓦当的纹饰、地点、构图思想都做了解注，“十”字的含义，应从四象。但“天人合一”思想是在汉武帝董仲舒时才喊出来的，而此思想反映在该瓦当上，似乎说明秦既有“天人合一”的政治思想，不过，这个解注亦与我所发现的《左传》《史记》“纪传体”秦新朝、秦记的属性观点一致，即汉为了使用秦已使用的《中庸》和“天人合一”思想，就是天圆地方四象的干支变化规律，故删除了秦尊天“法”，亦以天圆地方四象的干支变化规律为法，以《中庸》《左传》儒，即所发现的外法，即天法（包含了天在秋冬时的“刑杀”）内儒的《秦记》内容记载。从秦文物“秦半两”、秦封泥“田子格”秦始皇本纪的“六”“36”“十”就是最好的佐证（另章节有解注）
图：秦代曲尺云纹瓦当（图片来源：weibo.com西安瓦当艺术博物馆）双十中间的道应为天“道”，即十法号的拓展文化意义。
栎阳“汉并天下”瓦当
内蒙博物馆文载:“瓦当属记事文字瓦当，“单于天降”文字反映出西汉中晚期匈奴呼韩邪单于归附汉庭的历史事件。”
西汉 单于天降瓦当直径16.5cm 秦砖汉瓦博物馆藏
直径15.4cm 秦砖汉瓦博物馆藏【原件为内蒙博物馆的“四夷尽服”瓦当截图
（西汉 永奉无疆瓦当直径16.8cm 秦砖汉瓦博物馆藏）
西汉 永奉无疆瓦当，其瓦岗与秦瓦当的最大不同，是用一太阳代表干支十太阳的表示。因为甲骨文“甲”是“十”表示；而为量词的“一”；而甲骨文的数词10，则用“┃”代表。所以一代表十（干支起终点），因此用一个太阳表示，并与秦区分，这是我的理解。
（西汉 永奉无疆瓦当直径16.8cm 秦砖汉瓦博物馆藏）
西汉 永奉无疆瓦当，其瓦岗与秦瓦当的最大不同，是用一太阳代表干支十太阳的表示。因为甲骨文“甲”是“十”表示；而为量词的“一”；而甲骨文的数词10，则用“┃”代表。所以一代表十（干支起终点），因此用一个太阳表示，并与秦区分，这是我的理解。
【西汉 毋相疑兮瓦当直径15.4cm 秦砖汉瓦博物馆藏】
【西汉 毋相疑兮瓦当直径15.4cm 秦砖汉瓦博物馆藏】
西汉毋相疑兮瓦当无云纹，但仍用秦干支的法号纹饰。
【西汉 醴泉流庭瓦当 直径18.3cm 秦砖汉瓦博物馆藏】
西汉 醴泉流庭瓦当 ，其中心为一太阳，无云纹。
十：栎阳瓦当之公的位置是指“上公”、天官上公，指史太公
64、浅论商洛敦煌文化交流书法巡展与历史考古
68、秦四关（秦简图秦前为什么没有“秦岭”的名字）
69秦四关（秦简图）
71、少习山
73、秦侨下寻秦
74、武关
77。古秦岭
80、洛阳与雒阳之名
82、秦史记载的更改黄河之名
86、康熙字典“雒”误注
89. 今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的 几个问题）（之二）
90. 王国伟著《秦汉雒史》概述
92. 商洛秘史的古石碑
97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质
100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点
101、《史记》沿用汉初史记的秘密
104、 ”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
106、线装书局 《秦汉雒史》概述
107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底
109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字
111、泰上皇议
112、《秦汉雒史》下重读清华简秦人始源的发现
长按识别下面二维码关注微信公共号
