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比牛顿早的甲骨文时间计算概念公式--“成妧”时间公式
（首次译注者）
（注：本文仅为学术研究，无意涉及宗教）
简要：自《干支法对中国文字和书法史的影响》《历法是华夏传统文明独特的沿传方式》成功破译了甲骨文干支表并成果发布，打破了传统认为夏商虽有干支，但干支仅为“纪日”，以及中国历法始于春秋战国的认知，揭示了3600年前已有一套完整的一年366天的月亮历和365.25天的太阳历公式；且与《五帝本纪》《夏本纪》记载的历法术数吻合。其甲骨文干支表大公式包含了数组代表日月、天体“圆”的术数公式组合，不仅表现在10干“6”、12支“5”的旋转数，其与10干“5”、12支“6”的术数对应；又表现在“330”与“390”之和为“720”，二者平均数为360；360与标尺重合点360的重合，反映了古人对周长和度的熟练应用；古人将 太阳、 月亮、 天体（地球人）圆的 周长。直径、度，以图形的大小成为公式，才有历法太阳月亮二者“60”小循环的数据。其意义在于：如果没有原始太阳的千年千次，（因为每年只能一次）太阳，月亮 影子的测量数值，而总结得到所谓的一年“366”“365.25”天；“60”“时”“分”；12个月；得到所谓的“潮汐计时”“车轮的‘60辐条’”之“60”、“360”最初的臆想概念，成为“太阳历”“月亮历”的历法，似乎可能性较小。 更为惊讶的是，甲骨文“干支表”中，保留了反映太阳“时”和月亮“间”是如何来的密码，构成了干支表太阳和月亮“时间”“距离”“速度”“弧长”的最初概念。这就是古人为何用“10个太阳”“12个月亮”数字计算“时”和“间”的根本。（为了不混淆，把破译干支表所发现的时间概念，命名为“成妧”时间概念。）甲骨文的文字“时”，就是表达行走的太阳；而周人总结的“间”，就如同晚上两门之“间”的月影。从文字上，“时间”不知是不是人类最早的表达（这两个字没有考证，应该是时间文字的最早表达。待考）。但是华夏人甲骨文干支表的这组“时间”计算公式，（商朝：公元前1600-1046）比由伟大的科学家艾萨克·牛顿（1643年1月4日-1727年3月31日）所归纳的时间公式：t=距离s/速度v用于计算物体在单位时间内移动的距离公式的发明，几乎早了2-3000年。根据干支表太阳、月亮、天体三个不同圆的周长不同，但却同心而角度相同，太阳与天体二者的周长与角度“36”和“360”（图示略），被视为“天帝”；“天地”的神秘轮回数。这个数据的关键如同贾湖遗址的“十字信仰”，即古人在陶器制作时对两耳平分圆、十字平分圆“对称”概念的形成一样；两耳的发展，鼎的東西神概念的“门户”。三脚平分“圆”，四脚平分“方”，两耳成为绝对東西坐标；而十字平分“圆”、平分“方”概念的发展，不仅是最早几何、数学的形成的标志之一，重要的是对东南西北方位，春夏秋冬“四时”的确认，仅凭这一点，就是最早“历法”概念形成的标志。历法所谓的“四分法”、平面和立体“经纬”定位等形成了最终完善的历法、天文体系、历法与“天文”的核心，就是十字平分“圆”的延续。（但是古人不愿意用“天法”说，是有“天机不可泄露”的“天条戒律”规矩习惯，而只形成庞大的、各行各业规范的“天道”“护法”理论体系的队伍，在华夏，从部落内、外出现的原始天帝神祗“契约”信仰，到国家概念的出现，直至春秋出现完善的易经、五行、儒、道、墨、等“诸家”门派成熟的护法学说体系，西方出现了“教会”，还有华夏周边出现的如“佛”“上帝”等，都是维护“公共秩序”的各类护法使者，如同“警察”）古时华夏，对“直径”“圆心”“方心”，从陶器之制造、及图案上可以体现（如半坡遗址6-7千年前的“鱼面盆”），而对圆器口径的长度关注，可从沿传的方圆鼎脚的区分，以及“3”的命名（如三公、三皇、三坟、三星、三军等），在秦半两货币的大小，直径、周长的制作中体现，其“3”与周长，与直径、重量、角度，都表现的淋漓尽致。其术数公式：包括历法中用太阳月亮、宇宙（地球人）“3”的确定，这些，应与古人用绳子的丈量，发现了天“三”的意义密不可分，即原器口径是直径“3”倍的概念（即圆周率的雏形）。“3”在贾湖遗址“鼎”、作为“天赐”烹煮食物的“锅”支撑腿；骨笛缺“3”，对龟甲的崇拜，其龟盖“三圈”、中心“3”也很能说明问题。除过龟甲“十”龟盖的六棱块状鳞块，其中心第一层为“3”，第二层为“10”；第三层为“24”（一半为12）的术数，竟也与今历法的核心数“天3”第二层“10太阳”第三层“12月亮”“24小时”完全吻合一致，那么，问题在于：贾湖遗址的古人那样固执的崇拜龟，以及安徽含山县凌家滩遗址出土的文物“玉版玉龟”也是与历法相关的龟；直至商朝用龟甲占卜，其龟甲通天“历法”“天法”的灵性，包括文字，在今所破译的甲骨文干支表公式已证明。贾湖遗址龟甲、陶吊锤中“㊉”符号的出现，此“㊉”符号也一直作为干支历法的“法号”而存在，周朝后秦汉“十字格瓦当”、秦印秦封泥田字格、秦半两十字天法下的造型术数，都体现了“㊉”信仰的沿传，如今，对甲骨文干支表公式的破译，其核心“十”（甲）信仰说明，在贾湖遗址的年代，已有对10太阳、12月亮的术数探索追踪，至少亦有和得到与龟盖鳞片相同的数字，或其对太阳、月亮跟踪的术数与龟甲相同，或为模仿龟“天盖”的“术数”而“膜拜”无疑（另节详释）。【一、干支表太阳时间公式数据】（干支表未带“单位”）1、距离：据甲骨文干支表术数可知：在十字中心“㊉”太阳在宇宙（大圆周天360）升起、降落的东——西，=180弧长距离；其直线距离=120（大圆直径）；十字半径=60；2、时间：据甲骨文干支表术数可知：太阳东升起、西降落的时间全天的时间（间隔）（弧线）=10个太阳位（=24时）；间隔（半天）=5个太阳的（间隔）位。（将10太阳=24小时；5太阳=12小时；一太阳=2.4小时） 3、速度：据甲骨文干支表术数可知：太阳升起降落移动的速度：1、据甲骨文干支表术数可知：月亮的全天时间间隔=12（*2=24月亮时/天）；半天=6间隔（图略）或“时辰”：6个月亮时间=12小时；一月亮=180/12=15小时2、据甲骨文干支表术数可知：月亮在十字中心“㊉”宇宙（大圆周天360）升起、降落的东——西，其距离=120（大圆直径）（图略）总结为：太阳时间=以太阳影长“个数”显示和消失快慢所走过的路径。即今“时间=路径/速度”的关系。为了不混淆，把破译干支表的时间概念，命名为“成妧”时间概念。太阳的间隔总数=5（白天时间=12小时；一个太阳=2.5小时时间）（与大公式同步）=i/t=180/5太阳间隔=36弧长太阳间隔（大圆周天的一个太阳位）月亮晚上时间间隔=6月亮（半天时间）（=12小时）一个月亮=2小时=i/t=180/太6阳间隔=30弧长月亮间隔（大圆周天的一个月亮位）zenmax福凸按：用“成妧”命名的原因和意义，是因偶遇幼儿园两小孩拿圆形喝水壶在太阳下观察壶影移动，而壶的上圆下方投影形状，为解开贾湖遗址所发现的陶制圆甲（十）“㊉”吊锤与单人小“房屋”出现直径硕大原木投影，与“㊉”形器（应用木制作）重合，确定東西坐标，而解读为什么贾湖遗址“方”墓葬的“東西”规律性方向，如同有指南针一样的准确；也为“天圆地方”的概念形成提供了重要提示。两小孩姓王，“王”字，是最早历法“十字信仰”天下地上中间的人；两小孩为龙凤胎，“显”示阴阳，显示与日月相关。也提示对华夏传统文化之根的教育，的确应从孩子抓起的意义。
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69秦四关（秦简图）
70十二幅图解秦简上雒关与汉中
71、少习山
72、少习山可能是历史上最早用文字与山形命名的地标
73、秦侨下寻秦
74、武关
75、蓝田商洛人都高兴的文旅发现（峣关）图
76、《岳麓秦简（肆）》上雒关外的“雒汉”路经
77。古秦岭
78、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载1）
79、古秦岭考游时的党课 （实记小小说连载2）
80、洛阳与雒阳之名
81、“浅谈上洛郡县”文中的秦前上洛
82、秦史记载的更改黄河之名
83、洛阳与商洛之雒
84、秦始皇被冤排儒两千年的史证
85、史记《左氏春秋》有周秦两版本的依据
86、康熙字典“雒”误注
87、《浙大楚简》左传与《清华简》相关的几个问题（之一）
88、商鞅的封地与此商的出处探析
89. 今本左传不是秦禁书的依据（《浙大楚简》左传与《清华简》相关的 几个问题）（之二）
90. 王国伟著《秦汉雒史》概述
91.《系年》秦“守坟墓” 与秦获九鼎周守“冢岭”的报复
92. 商洛秘史的古石碑
93. 洛南秦宫 亦是全国唯一可考的轩辕帝斋宫
94.文物与《秦记》下的商鞅封地商（县）
95.为商於古道之”商於“的命名说一句话
96.《史记》中《秦记》属性解码的意义
97、《左传》《史记》纪传体秦新朝属性的发现，颠覆了秦史政治的核心性质
98、《左传》《史记》“秦记”秦新朝属性的十二个提要
99、《史记》纪传体应来自于《秦记》
100、颠覆历史的言论--纪传体中的《周本纪》是秦记的主要承接点
101、《史记》沿用汉初史记的秘密
102、秦始皇本纪、世家、列传秦新朝、秦记属性的举例
103、五尺“道”文化对爨体书法隶变起止的影响
104、史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
104、 ”史记“纪传体”是秦集体智慧结晶的关键例证
105、【爱我商州】王国伟——用古文化为商州代言
106、线装书局 《秦汉雒史》概述
107、线装书局《秦汉雒史》”它露出秦史断代失传的一个天大秘密“
108、线装书局《秦汉雒史》秦史断代谜底
109、《秦汉雒史》续：奇妙的数字
110、《秦汉雒史》续：秦称帝后的五行排列
111、泰上皇议
112、《秦汉雒史》下重读清华简秦人始源的发现
113、《史记》《左传》断清华简《系年》“秦人始源”的秘密
114、雒史、系年下读周本纪：秦人救西伯才有周800年
115、掀起“太史公”的红盖头（“太史公”新论）
116、秦汉史：掀起“太史公”的红盖头 （续一）
117、秦汉史：掀起“太史公”的红盖头（ 续二）
118、秦汉史：掀起太史公的红盖头 （续三）
119、商洛文化自信的名片-秦岭（课件一）
122、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（一）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（二）
123、栎阳公字瓦当，疑太史公之公的物证（三）
124、栎阳公字瓦当的十字法号来自夏历的标志（四）
125、重磅发现：夏历干支表是人类最早的成果发明【一】
126、三星与中原文明关系鉴别的标杆：夏历（干支表是人类最早成果发明【二】）
127、夏历干支年12月365、366天与今相同（干支表是人类最早成果发明【三】）
128、《国际書畫薈萃大匯展》学术研讨会，开启了中国古“干支”与甲骨文、国家等文明标志研讨的先河
129、夏历法号“十”与甲骨文象形文字变化典例1
130、甲骨文“古”与“夏”历法号“十”演化典例2：
131、贾湖甲“纹”考（专著内容1）
90、王国伟著《秦汉雒史》概述 （再版简介）
132、龟信仰文化是文字系统形成的标志【贾湖甲“纹”考（专著内容2）】
132、贾湖遗址龟成神灵原因的分析【贾湖甲“纹”考（专著内容3）】
133、雒氏考1
134、商洛之雒在夏历“十字天法”“干”的秦岭上（雒氏考2）
135、三星堆之地雒与越南“瓯雒”的雒源（雒氏考3）
136、贾湖“十”信仰可能已将一天分为十二时辰
137、贾湖遗址“十”字可能是人类最早涉及天帝神祇、东南西北、春夏秋冬、历法、术数天文信仰、中国“天书”文化的符号
138、《舞阳贾湖》文物中十字等分圆、等边三角、四边的意义
139、贾湖十字下天三地四术数“旋转”顺序的意义
140、三星堆“方向盘”的秘密
141、商州金陵寺熊耳山陶瓷地域文化的传延
142、公字瓦当
143、公字瓦当之公所指，是王国伟（zenmax浮凸）研究破译的成果
144、王国伟（z）王羿首提和破译“贾湖十字信仰”和“十”（甲）的意义
145、疑人类最早的历法公式被发现
146、被王国伟（z)破解的玺、印、封泥“田字格”意义
147、伯乐小论
148、王国伟（z）：破译秦半两钱币“意义”的补义
149、王国伟（z）：二里头青铜十字圆器把华夏历法史向前推进了1500年
150、王国伟对浙大楚简研究成果的意义
151、王国伟甲骨文干支表公式发现成果的贡献
152、王国伟新观点：儒学因干支而诞生不是笑话（甲骨文干支术数的涵盖）
153、王国伟：儒学因干支的意义
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