公字瓦当之公与瓦当哪个意义大
要问公字瓦当之公与瓦当哪个意义大，仅从瓦当所使用的“天法”“
㊉”的造型，此“十”与天“圆”的符号，却早在9000年前的贾湖遗址就存在的意义来讲，公字瓦当之“公”的的意义大于瓦当本身。
商朝文物干支表历法中继续沿传了以“㊉”的这个十字定位的核心造型所得到的太阳36圆周、6半径、月亮30圆周、5半径，也是人类最早“3”的圆周率；其术数所得到的干10、支12、60甲子的“3”组干支术数，被称为天法。
“秦半两”文物中直接应用沿传了这些数字；秦印、秦封泥“田字格”、秦半两“井田“9”，（当然，说商鞅、秦废“井田”就是说秦废天法，在文物面前显然不实）以及秦半两的36圆周、6半径、12直径、圆周为3，重量为12株等，所构成的“天法”数字，竟与《秦始皇本纪》“十月朔”的“十字天法”定位下的“6为纪”“36郡”“12铜人”“六国”等天法术数相同。
公字瓦当，作为一种特殊的瓦当形式，其价值远超于一般的建筑材料。它不仅是秦代文字与建筑材料结合的产物，而且蕴含了丰富的历史文化意义。
首先，公字瓦当上的“公”字，代表了朝廷对掌握运算天法“术数”的史官的尊重和敬仰，这些史官被视为天官“天公”，受朝廷和万民敬仰。这种瓦当的出现，揭示了《史记》原名《太史公书》的来源，以及秦尊天法、视“儒学”为“正道”的文化背景。
此外，“公”字瓦当还涉及到商鞅变法、秦始皇的法治理念，以及汉武帝的“内儒外法”政策，这些政治和文化事件都深深影响了中国历史的发展。
从考古学的角度来看，公字瓦当的发现不仅为我们提供了关于秦汉时期政治、文化、建筑风格的重要信息，而且也为我们理解当时的社会政治结构、文化传承提供了直观的物证。而对此瓦当文字“公”的背景、公字之公的使用者，主人公与天法“㊉”并用的用意被破解，此成果的深度发现和研究，对于理解秦汉时期的历史文化具有重要意义，其价值远超过了一般建筑材料的价值。
因此，公字瓦当之“公”的意义大于瓦当本身，它不仅是建筑材料的装饰，更是历史文化的载体，反映了当时社会的政治、文化和宗教观念。
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