1.
我们对自己人生的需要，实际我们整个人生的身、口、意三业的果报，基本上是我们心灵的需要。
我们对自己心灵的需要不是太了解。
我们现前所受果报是我们过去的作为与需要这二种交织在一起产生的事实。
包括疾病，包括一些烦恼，包括顺缘、违缘、健康、不健康，这都是我们过去作为与生命需要的一个结晶体。
所以一切现行中的表达都是我们过去的作为与需要的一个成熟与结合。
前几年我得了一个疾病，大家认为可能是绝症，就是癌症。
也可能是当时我比较需要休息，因为有十几年的讲学过程，一直在讲，比较忙碌，心里潜意识的积累就比较多，就是无意识地需要休息的理念。
过去人讲.经也好、说法也好、讲课也好，一定要休息的。
我以前讲课过程中休息的机会十分少，每年都必需要安居三个月，去梳理梳理自己。
但是有一段因为非典，当时安居的时间在北京，也在讲，就没有很好的休息，也是受到一些冲击，心理上休息的沉淀就浮现出来。
我感觉到当时得这病是一种心理需要——很多因缘交织在一起了，但你找不到更好的理由去休息。
因为大家在学习佛法，大家在交流佛法，寺院也有这个次序，环境中很多居士、寺庙、出家人、团体都需要一个东西，或者说跟你结下了一个法缘，你突然休息下来十分困难。
我也作了很多次请求，但一直没有机会。
可能当时得病就是个理由，就休息下来。
休息下来以后自己作了个观察。
开始认为是杀业带来的恶性疾病。
在观察种种杀业的因缘上解决不了问题——它要真正是缘起，就会在这缘起上不断表达它的细相，就是表达它真正的内涵。没有碰到。
后面就体会到可能是一种需要。
坐下来一看某一天、某一时、某一刻引发的希望取灭的心念——那种很强烈的心念，那就是第一个所谓癌细胞生成的过程，大概有一个体会。
当时这个疾病不是说没有了，也不是说就好了，是那个疼痛与加剧力量没有了，很快它就松弛下来，也就恢复健康了。
大概三个月的过程。
3.
我们审观一个因缘，不是为了好与不好，是为了了解它的缘起。
很多人受过催眠术治疗，就是让他回忆他得这个疾病的最早缘起是什么，就是引发的因缘是什么，基本上可以调理好。
我们作为念佛者，假设是以阿弥陀佛圆满教诲来印契自己本净的心，再来审观自己现行、现下的业相，很容易了解它，观察得到的。
不是说好不好，是你一旦了解它的样子、缘起，它基本上就会停止造作、停止相续。
有这样一个过程。
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