佛法是处理我们的顺缘、违缘、无记缘。
顺缘多是善缘；
违缘一般说为恶缘或苦缘；
无记缘没有善也没有恶，
没什么标准样子。
我们为了调整于善恶无记业力的被动或择取
——我们对善恶有择取，
对无记也有择取。
像昏沉、睡眠习惯，
是对无记业的择取；
学习戒律、放生、行诸善事之类，
是善的择取；
破除戒法、伤害于人、
嗔恨于人、疑虑于人等等，
作恶的择取。
也有人不是择取，
比如受到身体疾病、感情变异、事业失败，
他感到不适，也当成违缘或恶缘。
2.
在违缘事相中，
他说我学法怎么没有用？
乍一听很世俗，
实际很多人都在用这种世俗心理
——违缘来了就认为法则没有用。
让自己随着这个观察，
就感到学法则有什么用？有什么意义？
古德朴实。
他们用个简单方法，
就会把自己的善恶无记因缘都有透视。
一个法无我的正见就解决了，
一个简单修行方式就把它认识清晰了。
3.
在顺缘、违缘、无记缘到来时，
就能清晰地依法依正见来作思维、言说与作为，
所行事实就会产生出来。
在问题成熟之即下
——顺缘、逆缘、无记缘，
就把它解决了。
一次、两次、三次，
在生活中逐步深入实践，
就于人生中达成法的意义
——不说它高低大小，它是有意义的！
说违缘来了，
我学的法是不是没有用？
你是不是用正见审视这个因缘了？
用法则处理这个因缘了？
是这样审视与处理就有用。
说没有用，是因为你没有用它
——用它，它一定有用。
4.
这么简单吗？
这的确是我们心所缘产生的力量，
事所缘产生的力量，
思维所缘产生的力量。
若是顺着业力流转，
你会怀疑法则、怀疑正见、怀疑佛陀……
什么都会产生。
若是顺着法则，
在顺缘、违缘或无记缘中直下解决它，
一定直下得到解脱、安乐、法益。
这个话题改头换面会有很多角度，
无外乎是所依思维方式是顺业流转还是顺法解脱。
如能清晰认知于此，
顺缘来了、违缘来了、
你都能依法处理它、
即于现行得以解脱。
这是轻松之事！
如在违缘业力的埋没下，
像病痛很厉害、债务很大
——这些把他逼到不易转身的一个角度，
他感到法或正见没意义。
但其实还是随业力的埋没，
或者说被业力埋没，
没有审视业力的无常性、无我性。
再大的违缘也是一个过程！
你有顺缘就有违缘，
尤其在娑婆世界，
顺缘违缘是对生；
顺缘违缘疲惫，则生无记，
我们就要睡觉休息或用昏沉打发时间
——这就是众生的生活环境与意识状态。
我们不能把业力着实！
一旦着实，于正见迷失，
思维观察会受到业力蒙蔽的制约。
这点十分容易认清，
我们只要有一点点冷静。
