1.
佛经之宣化、传递与翻译，都在人寿百岁以里这个时期。
翻译经典这些先贤与译师们太了解我们这种叛逆心了。
要不是我们这个时代人，他不用翻译“若”，或者“设我”、“若我”，他不用这样翻译。
这是根据我们这个时代的业报、性情、心智所讲。
像世尊在世时，迦叶尊者、阿难尊者、优波离尊者等大阿罗汉或尊者，他们太清晰我们现在所有想法了。
阿罗汉天眼与宿命都能透视八万大劫，轻轻地看着，现在我们才几千年？你心里所有动态他太知道了。
现在出生几个人，都在干些什么，他们清晰着呢！什么人能读到他们经典，什么人读不到，他们知道的。
后面讲这个通那个通——他们顺性心地所舒展之智慧力或慧力是周遍的，就有三明四智五眼六通这种张力。
此张力是顺性、透视、深入到一切众生心业分中、相续业分中，乃至追溯到一切过去已消失的业相的心分业力作为之中，称为通慧力方便。
本来是那么普通的事情，因为我们被业力蒙蔽，被自己所知障障，被自己对待心对立起来，通达无碍智慧变成了处处障碍的思维、业力、业障。
2.
换这个角度，我们可以试一试。
要知道我们这个时代的人，像《药师经》中所清晰描述：好行乖戾。就是要跟你对着干啊！
不对着干别扭，对着干才顺心，顺心时也要对着干。
怎么对着干？你说一他说二，你说往东他一定往西……他一定与你对着干，好行乖戾！
这不是某个人，是群体共业。
所以“若”，给我们空间，给我们尊重，给我们不做也可以的许可。
你不作佛也可以的，你不觉悟也可以——允许我们。
允许我们干什么？还是给我们觉悟空间。
一般我们这个时代人有这个特质：他犯什么事情了、做什么了，你允许他；他反过来就有机会，跟你交往了，接受你的正确、恰当建议与法则了。
3.
佛陀与聚集经典的阿罗汉圣者、译经者们，一定了解我们现代人的心理。
在翻译过程中，大部分译师都有不可思议的慧力，就是观察力，很多语言是针对我们而设置。
梵文内容在汉语中找对称中，他会根据汉族人的心智、思维方式、语言结构等方便翻译过来。
你说会不会有点变化？没有一点变化是梵文，原本搬过来就行；一旦有翻译，就有表达上的变化。
像许多人学英语，语言结构与发音都不一样，你把一句话翻译成另外一种语言总有差异。此处亦复如是。
所以说：世尊能演一音声，有情各各随类解；又能现一妙色身，普使众生随类见。
这四句偈子为何让大家有个概念？
就是我们对佛陀教法不知识化，而是真正随类而取、随类而见的不对抗事实；对抗了，我们调整、转换，使心智畅顺起来。
4.
哪天我们心中不生乖戾就不别扭了，开始通畅了，你慧根成熟了，福德因缘成熟了。
如果还在说东往西、说南往北考虑之时，你的乖戾与叛逆心还在，福慧都不具足，善根未成熟，还别扭着，消耗着你的觉悟机会，变成对抗与空过的业力相续状态。
善根真正成熟了，就具信根，就有信力，就有信德，就有信用，你会产生不可思议的福慧因缘。
可能别人见到的是业分，在你这儿是慧用善巧，是福德现前。
这是不可思议的心理调整，这个调整我们人人具足。
有人固执一点，就容易在自己习性中长久相续；有人善根成熟，就比较调柔、喜悦、随顺。
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