早晨起床，念一句南无阿弥陀佛——今天要以这种圆满无碍的心智、照十方国无所障碍的心智、一切若不往生不取正觉的心智，乃至如十二光所讲：欢喜光、安稳光、智慧光、解脱光、不思议光……以这些光照一切事物，你这句南无阿弥陀佛是誓。
若说我从今天开始尽于未来就这个誓——那是究竟于未来的誓。
若说我念一句阿弥陀佛就过去了，然后不能往生我很烦恼，该是非还是非……
那不叫誓，叫口头上的一个音声，不是称念南无阿弥陀佛以为誓。
2.
“南无”本来是个誓愿，过去人称“南无”是立誓说。
立誓什么？无量光、无量寿，安住无量光、无量寿，这就是誓愿。
你说我天天念南无阿弥陀佛怎么不知道是誓愿？今天知道这是誓愿了！
这比无量劫以来轮回中无常生命变化有意义，他真实不虚。
他可以解决无量无边生命变化的归趣，可以解决无量众生变化中的痛苦，可以令一切热恼得以熄灭、回归，所以他更有意义。
3.
我们南无阿弥陀佛，作为内誓、作为誓愿或者以无诤为誓愿，就能发如阿弥陀佛或者法处比丘一样大愿来利益有情。
为什么？内誓只要满足。
所谓满足，就是我在法与知见上，就是我执与法执上了无所得——在此处真正有满足的认知与回归，不再为“我”或者人我、法我操心。
满足是什么？不再追求它，不再强化它，不再于无所得中寻觅任何物件了。
4.
有人说：无所得我们利益众生干什么？此处是菩萨深心所见，诸佛悲心所见。
所见什么？众生在无所得法中相互争夺伤害，
以为有所得，以为实有。
为利益此类迷失有情故，于无所得法中广行善法，利益迷失有情；他为自己不需要作为！
在佛教中称为至诚心、深心、回向心——这三个角度都可以讲这个心。
《观无量寿佛经》中讲：若人发三种心，回向心、至诚心、深心，即得往生，住不退转。
若有这三种心，他就了解了无所得之心。
真正抉择了，他可以利益一切世间，广行一切法，而不生断灭邪见；令生命发挥不可思议的作用，就是广利世间的作用，法身功德周遍的作用，或者说认同一切生命同体、同源的悲智心。
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