净土饶益一切众生，平等饶益一切众生！
说平等饶益一切众生，往往我们在这里产生障碍。
他会左右一看：没得利益吧？得利益怎么还这样？得利益怎么没放光？得利益我怎么没神通？
他因事相而埋没于法益广大之事实，被业相所埋没。
你说我念一句佛能不能使它退失？能——抉择者！不能——执著于业相者！
你不执业相，一念就行。
一念能抉择，比不抉择的千念万念不差啥！
2.
比如从云南到黑龙江，有人动念要去，说我要去呀！我要去呀！我要去呀……说了三年没动。
有人说我要去黑龙江，下午就走，三个小时飞机就到了。
为什么？他这一念是决定念，是指导行动的一念，一念可以了。
那个人唠叨三年，天天向左邻右舍说我要去黑龙江、我准备去黑龙江、你看我能不能去黑龙江……说了三年。
别人从黑龙江回来，问他准备好了吗？他说哪天我会去黑龙江……这三年的念头也可能作了暗示、引导，但没起到去黑龙江的抉择。
是不是白念了？哪天可能有人讽刺他一下：唠叨三年不如即下起步，你往黑龙江走也快到了！
很多人念佛也是这样：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就不与光明相应，不与其智相相应，不与悲心相应，不与法性相应，不与圆满相应，不与清净相应，不与无碍相应，不与无所得相应……
3.
一念起步了，这一念阿弥陀佛不可思议！
像刚才观察如来随顺觉性，假设这一念决定了南无阿弥陀佛，接受了阿弥陀佛圆满报德、圆满照耀，观察自他共一切业皆是圆满，你可以了！这一声名号就行！
你接受了阿弥陀佛圆满报德之给予，用圆满报德之眼、心识、知见去照耀一切、感知一切、观察一切——可以了，一念就行。
一直到你生命穷尽，这一念阿弥陀佛就不可思议。
你可以实验。
如果念了一万声，还说这个人是非、那个人颠倒、这个人能吃苦、那个人三天三夜没睡觉、这个人光脚走了三年路、那个人把五大名山拜完膝盖磕破了不得……
没有用！磕破脑袋也枉然！不吃饭受饿活该！
没与佛相应，只与业相相应，枉然行法。
这是我们要关心与在意的。
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