我以前在念佛中，第一次认为自己彻底安心，从意识思维过程中认为自己真安心了，这个过程以前讲过，这儿再细细给大家讲一讲。
1.
有一次，一天要念15万声佛号左右，给自己任务是15万声；我用了23个小时多一点，人崩溃了！
为什么？
这样佛法我不学了，放手了。把佛像一扣，帘子一拉，不干了！干什么？找地方喝茶去！
大概有一分钟这个念头，回过来一看，这不像佛教徒，像个幼稚孩子、叛逆期孩子——正成长的孩子都会叛逆，这么幼稚。
这一分钟就静下来，又把佛像摆上，在佛前思考：为什么做？为谁在做？要干什么？
思考到这一点，我就问自己：什么修行方法能使我安心？一天念15万声阿弥陀佛我能安心吗？
我就差一点点没有完成，我说安心不了，因为我都想不干了还能安心？
回忆以前念五万声时安过心吗？
因为那五万声名号的一种舒适感受，似乎是安心，但不是真正安心。
一万声也有，五千声也念过，三千、百声、十声——似乎推到十声时候我有感触了，就是信乐（le）或好乐（yao）问题。
我说一天念十声佛号才能安心，我做不到。我把自己放到持续力十分差的惰性状态下，一天不管什么情况都至心信乐、喜悦、认真地念十声，我做不到。
很多人说这不是修行人，我想自己也真不是个修行人。
3.
就往前推呀推呀……我说一天念一声，做到做不到？也不敢保证。
因为一生中每天都做一个事情，哪怕是一个动作，完整地不失念地做一次，也做不到。
肯定很多人说你做不到我能做到。那我佩服你。
但我对比的是什么？我说此生我也可能做到，从现在到未来也可能能做到，给自己一个愿望；但过去我做不到，解决不了过去的事情。
我想这一念怎么把我过去未来都安上心？就再往前寻找。
一星期念一声做到做不到？我回忆过去的作为，没学佛前三十多年没念过一声！一生念一声？
我也观察：生生世世中有一生一生的没遇到佛法，也做不到。
4.
我观察很多人，作为我的镜子——很多我能记忆、能观察或能想象的人，也没有遇到佛法，一生念一句阿弥陀佛都没有机会。安不了心！
多生念一句佛能不能做到？似乎能了。
观察、观察，还往前推、还往前推……推到无量劫以来那个交口，就是生命有始以来。所以多生多劫中我们念一声佛号，机会并不那么多。
你要观察，整个生命整个生命地推及。我那个思想落脚了——我就现前念一声南无阿弥陀佛，来安排无始以来的生命——找到安心的焦点。
什么焦点？我即下能做到！
称念一句南无阿弥陀佛，把这句南无阿弥陀佛的功德回施、摄化、融入我无始以来所有生命意识中，回向给我无始以来所有生命的依正二报中，让它充满，没有一丝遗漏！
5.
因为我现前这句南无阿弥陀佛的称谓，充塞我所有生命记忆，身口意依正二报所有因缘就是阿弥陀佛的功德。
充满所有因缘，没有一点点涉足不到。
当时感到在自心角度上，突然有个“乃至一念，即得往生”的认知。
当时就这个愿望：不光是自身称念这一句南无阿弥陀佛，充满自己生命过去现在未来一切劫中、依正二报中，也令这一句南无阿弥陀佛的功德充塞着一切生命的十方九界，乃至十方十法界，充满一切众生生命的心智之中！
让他最璀璨的光明与大雄大力大慈悲发挥最完整的作用！
那时感到称念这一句南无阿弥陀佛很安心！
从自身，从一切有情，从十方十界——这里面有佛界，因为佛佛相念之说，我们一时圆满地圆融在阿弥陀佛无碍心光中！
6.
再从阿赖耶识的染识与净识中看：染识中看，我也接受阿弥陀佛这个“照十方国无所障碍”的意识、道理。
就是一个识心，我也接受此不可思议功德，真正平等展示了阿弥陀佛无尽悲心——在自己思想意识中彻底过滤了一遍，思维了一遍“阿弥陀佛照十方国，令一切众生圆成无上菩提，若不生者不取正觉”的成佛悲愿力所在！
当时感到是安心了！至少意识心被安排了。
后来经常因为念佛会感动，听到别人念佛会感动，说这个人不可思议。那时感觉念佛人都不可思议。
这是个识心。但你用识心试试？念佛的愿望会由心而发。
我从那时候开始，称念南无阿弥陀佛，不是说今天要完成十万声或几万声、几千声、几十声……不是，都是从心里喜悦地、不由自主地、赞美地称念，因为观察过、了解过。
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