今天有出家师跟我说修四大。我说你怎么不念佛？他说我要修四大。
我说在这个念佛道场你怎么不念佛呢？他说我要修四大。
我说为什么不念佛？这是不可思议的事情，这个妄想打起来自己根本不知道是妄想。
地藏王菩萨无尽悲心告诉我们阎浮提众生，我们举心动念无不是罪、无不是业——你在此处要生决定见！
若不生决定见，你认为我要修法……这是个妄想，是业。
我们认知了这是妄想、是业，能自觉，这时再以佛果地觉为因地心来审视自己一切妄念，就能觉悟这个妄念。
2.
我们以果地觉为因地心的修持就有个正机，就不偏颇。
我们说能往生不能往生、一心不乱功夫成片……多是妄想所成，是业，是罪，是分别执著。
起步出问题了，后面所有修持变得烦恼，变得不相应，变得不安乐。
唯佛是念，以果地觉为因地心——是为净土教法根源所在。
我们在此根源上要用功，不敢放手！
一旦放手，无论你修什么，所有出现皆是随业流而迷失。
你第一个妄想打出来，后面很多都配合这个妄想，若一年、若一生、若多生多劫，流转无穷。
3.
大家学习佛法，要解决心中疑难问题与烦恼。
不是学习知识，是要解脱一切世俗或业力缠缚，令心光明，令心喜悦，令心条理，令心自在。
我们在如实知自心，所谓发菩提心上，要有清晰、深刻的认知。
要知道知自心之起步是修行起步，妄想心中妄想设置是迷失于业分之开始。
大家来出家或者作居士，一定是为道业来，那么要在这个地方认真！这是十分有意义的事情。
我们通过念佛才能出入自在，于教法得功德与利益。
4.
念佛法门不排斥九界任何一个圣行、善行修持。
在一位古德著作中记载了一段故事。他在修行中见到文殊师利菩萨，文殊师利菩萨给他说：对世尊所宣化的一切教法皆当守护与实践，于世俗因缘中尤为不能生起诽谤！
以前我读到这里十分震撼！为什么？
我们念南无阿弥陀佛万德洪名、法报化具足之洪名，能净化十方九界众生，能净化我们所有依正二报之现缘。
若不能净化，不是果地觉为因地心；
为何反复提及以果地觉为因地心？其重要因缘是可以直接使我们如实知自心！
你只要以佛愿力、以佛功德、以佛果地觉为因地心任何一个角度实践，随顺就能得入正定聚的修持实践与观察作为。
否则我们会用凡夫分别执著心设置虚妄作为。
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