1.
我们人生很短暂，千年万年回头一看，弹指之顷，这就是人生。
若不知幻生幻灭，入于常见与断见，我们就开始受苦。
常见者昧于因果，积累诸业，常相抨击，常相危害，自损损他，负累交往。
人一负累就开始交往，交往就开始负累。
这个人长、那个人短，这个顺心、那个不顺心，积累、积累、积累……
早期的朋友，未来的怨怼；早期的亲人，未来的仇人。
早期的同事，未来的冤家；早期的父子，未来刀枪相见。
种种如是，皆依常见积累造成。
2.
比如在寺庙里共同居住，开始因为各有所需，很好——好景致，好风光，好山好水！好来好去，第二天开始交往。
因为用好心情交往，大家都感觉好——你好，我也好，山也好，水也好，人也好，因为心情好。
第三天，山好水好人心还好，但看见一点点不好了。对方不知哪一点不顺自己心，环境不知哪一点不顺自己心，自己的感受不知道哪一点不顺自己的心了，有一点一丝不好。还是好山好水好心情，但有一丝不好。
四天、五天、六天、七天、八天、九天……一丝、一丝、一丝，不好、不好、不好，好山好水好烦恼！
最初心情完全转变。
你说我来时心情可好了，怎么现在这样颓废，看谁都不顺眼？常见使然！
3.
常见是积累的心。
今天积累一点不顺心，明天又积累一点不顺心……日积月累造成怨恨、烦恼、负累、排斥、相互危害，好山好水没好人！
然后好山好水也不可得了。因为心情不好，好山好水消失了。皆不好了，被常见蒙蔽了。
一张纸就能把你眼睛蒙住，十张纸糊上就看不见任何东西了。
一个事情像一张纸，十天以后就摸着过日子了，就会磕磕碰碰，不明白为什么受这么多伤害，不明白为什么这么累，不明白为什么这么多烦恼，不明白为什么这样交流，为什么这样看我。
结果好山好水好人都消失了。真消失了吗？心情消失了。常见！
若不悟世非常，常见必然蒙蔽我们。
4.
有人说：不，没一法可得！他这没一法可得是断灭见，开始为非作歹，想干啥就干啥，什么也不顾及了。
这种断灭见的人因为经常冲击别人、冲击环境，突然受到人冲击受不了的时候就感到我为什么会受这个果报？他为什么受那个果报？
因为没有因果相续的认知，人就迷茫——说断灭见，肆无忌惮，而心生迷茫，不知业报之来由。
悟世非常，知一切法如幻，就能避开两种边见——常见与断见。
常见与断见年年讲，但是我们年年还沉浸在常见断见中。
这是众生解释烦恼的理由、烦恼积累的来源。
5.
所以这个地方告诉我们共修普贤之道，满足一切菩萨行愿，真正安住一切功德法中。
你就要知世非常，行普贤之道之德。
这个德、道是什么？十大愿王！
可以口诵一遍。
常见、断见一旦生起，你就念：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，请佛住世，请转法轮，常随佛学，恒顺众生……念了一遍，你这些东西就了不可得了。
再回头看看，到寺庙来学本师释迦牟尼佛之教法，行普贤之德、观音之慈悲、文殊之智慧、地藏之大愿，你还有什么烦恼？还为什么相互抨击、挤压？
要知道世间如幻！
我们是迷失于幻，常见与断灭——这两个见令众生迷失。
断见以为顽空，无因果遵循就会迷失；常见以为实有，负累不堪，相互伤害。
悟世非常，一切法无有所得。
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