1.
我读了一些佛教经典，遇到一些善知识，说佛教是一种休息的方法。
就很感动。
因为啥呢？
我们每个作为呢，作为就是作为，就是辛苦，就要努力。
甚至我们受的教育，也是要努力，要辛苦。
你不辛苦不行啊！你不勤苦不行啊！这就是人生啊！这都是优秀的人生啊！
我们受的都是这样的教育。
2.
佛法是休息的方法，是心灵休息的方法。
你很感动，你会很感恩，真会感恩于此！
你为啥这样呢？你的心灵得到了安慰，得到了休息。
我们从心灵的勤苦中，就是在这个局限中、不断重复的勤苦中呢，解放出来了。
感恩戴德真是会生起来，没办法抑制住自己的这个感恩心。
所以给大家传递这些方法呢，实在也是一个报恩心。
来报什么恩呢？佛与菩萨的这个法的恩。
真是不愿意把这些东西埋没了，这东西埋没了真很可惜。
3.
因为以前我很认真地去作为，很认真地去工作，越认真就陷得越深，越精细越深，越弄陷得越深，苦不堪言。
现在很多学习的人呢，很习惯于学习知识，学会更加精细的一个附加，来显示自己的能力啊什么的。
这样呢，就是徒增无明，真是会消耗自己！
你越培养，越消耗，你放心了，就一条路——消耗你，不会给你增加益处。
我珍惜跟大家交流的这个机会，来如实地反映我学到的一些，也可能对大家有用，也可能没有用，一个我的感动吧。
起码说我这是个感恩戴德的心，不敢克扣一点这里面的内容。
4.
为啥很多法师，到后面就被这个名利……他要附加精细啊，讲的东西要越来越让人听着有道理啊。
完了，他这个精细的附加就变成了一个慢心。
就是“哦，大法师，大名，大利”。他的灵魂就休息不了了。
因为这是识心相续的一个特质的取相，就是名利。
要是我纯粹是游戏，也好得多，轻松得多。
要真就为了追逐名利，人的心灵没法休息。
要是深陷其中的人，不知道的，我们提醒提醒。
知道的，你自己一定要有个方法。
5.
“不制不随”，是个好方法，这里面就有止观二法，有止观二法的一个回归用。
尤其是这种智慧观、正念观的一种休息心灵方法，休息我们的身心。
这种方法，它就是个口诀，很重要的一个口诀。
希望有乐趣的人可以去实践实践，它会令你身心得到休息。
它这个休息呢，是在我们的平常生活中，在平常生活的时事中，都可以运用这个口诀。
“不制不随”，这可以去实践。
——阿玛达
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