我们平常很多烦恼，对这个有要求，对那个有要求……
产生很多与自己意愿、欲望、贪欲不对称的结果，就屡生烦恼或怨言，迷失自心，就是无明烦恼。
愿不清晰故，不知自己身心作为，弄些贪欲习惯的要求。
要求这个、要求那个……
要求越多痛处越多，因为不对称的结果越多。
无所希求之人经常有惊喜，常常是意外惊喜。
所有给予都不可思议，所有给予都应当感激，所有给予都是对称的，因为他无所希求。
2.
我们过去容易把愿望高尚化或平庸化。
高尚化，感到这是佛所发大愿。
说文殊十大愿、普贤十大愿、这样愿那样愿，他们是佛菩萨呀！他们可以发，我发不了！
我还需要一台好车子，还需要一座好房子，哪怕一个好腰带，那是我的奋斗方向。
我需要年入三十万，需要改变生活环境，要去整容、垫鼻骨、拉长耳朵……
这是不是愿望？也是愿望，但意义何在？可以满足你一时的需要，满足后又如何？更大贪欲在等待你。
那是阶段性、缺欠性的；一旦满足，你的心念又有新的失落，又有新的觅求或捕捉，又会产生不满感。
3.
“净光明满足，如镜日月轮；备诸珍宝性，具足妙庄严；无垢光焰炽，明净曜世间。”
我们能不能照耀世间？能不能令自己的愿望、心性、作为、言说、意识、交往照耀自身、照耀世间？
这样的愿望，与为需要一台车子去奋斗、为需要一个房子去奋斗、为拿哪个国家的绿卡去奋斗、为到某位置而投机钻营去奋斗……可以对比其意义。
我们有分别心嘛，善于分别，善于比较。
哪个心愿对我们有意义、彻底、安乐、有价值？愿由心生。
愿由心生，这个心是什么心？我们真正把意识与身心未来都安排在那个地方，没有畏惧了，没有迷失了，没有缺欠了。
过去人说为真如心、实相心、大般涅槃心、佛心——这也是如实知自心的一个角度、因缘与机会。
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