1.
我们现在读读《普贤行愿品》，其中每个文字每个愿望都是彻底的，众生界尽，我愿不尽。
都是彻底地究竟地展示着我们心愿，是由心而发。周遍的，彻底的，没有死角，没有残留。
有人说这是我的仇人我不能替他忏悔，这是我的亲人我能替他忏悔，这是个善人我能替他忏悔，这是个恶人我不能替他忏悔——不是这样。
周遍做一次忏悔，周遍做一次礼敬，周遍做一次供养，不保留地做一次审视，我们的心会得到一次纯粹的彻底的自我梳理与审观，彻底审视纯粹心的妙用。
2.
他问纯粹发愿，我不知怎么谈，说你发个愿吧！
若说我要忏悔我指甲盖上有灰尘这个过失，我要忏悔这个很痛苦的事，受不了了，一吐为快；我要供养佛一个花生豆吃一吃，供养一束花让我来生漂亮；我要念一句阿弥陀佛，让我脚癣去掉、头发变黑、长寿……是不是愿？
是虚妄之愿。
这个愿可能得到利益，得到利益也是幻生幻灭，没有真正彻底得到利益。
所以安心与发愿是并联的，如实知自心与无上菩提心与大悲心并联，发愿与十大愿王并联。
3.
一者礼敬诸佛——没有戏论；
二者称赞如来——没有戏论；
三者广修供养——没有戏论……
一直念到普皆回向，你真正感到他的纯粹性、真实性、周遍性、广大性、圆满性。
你会使生命得到真正共振，与佛发生共鸣。
这是等量之机、之缘，因为顺法性。
我们也顺法性审观了，会与一切佛陀发生共鸣、共振；等量的感知、等持的感知会经常在你生命中产生不可思议的喜悦与感激。
这种感激我们用一用，由心而发愿望，依此愿望再去作为，会产生等正觉。
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