哪怕用耳机听
——像我讲述的这个
尝试一个现行中、
一旦习惯了，
我们就可以
在每个现行因缘已来之时、
都可以如实知自心
——妄心、习惯心、清净心、
——顺法性用的心是提前，
事情还未发生
我已经觉悟这个事情、
觉悟什么一切事情？
顺法性立正见、正思维，
就会有正语、正业、正命。
在一切三业发生前
已经把一切言说、意识
运用在觉悟之照耀、推动与指导下；
念前、言说前、事相前
我已经开始有
顺性推动的作为、
在念前、作为前、
已经造成一个事实。
即是顺性安立之清净功德相续事实。
2.
若没有这个事实，
哦，业力生起来了！
我给它起个名字：
这是个善念、这是个恶念、
这是个无记状态；
顺着善念恶念会有苦乐，
顺着无记念会有愚痴业
——我看到它们的因果，
它是个名言，没有自性；
没有自性
一切言说、意识
在它们前方放光照耀着
这些未来要发生的语言、
照耀着它！
可以让它去说、
它能达成随顺法性的思维、
随顺法性的言说、
又回到这个地方来
——顺性来思维，
即是正见、正思维、正语、正业、正命、正智、正定……
我们顺性步入八正道，
就是佛法修行者或实践者。
这些都是方法，
我们用来如实知自心。
知自心有时我们会滞后。
3.
在大乘教法中
往往对滞后的教法有批评，
称为相似法。
人学过以后，
在滞后用中会起烦恼，
说我学过这个法了，
怎么还说这个语言，
还生这种怀疑，
还做不愿意做的恶事？
滞后了！
若觉悟
不会生怀疑、后悔、迷失了。
4.
如实知自心之“如实”
如实不是高尚，不是低下，
也不是一定顺性或不顺性，
就是如实！
如——表现出什么，
没有表现什么，
顺法性也可令一切业缘或身口意业相续。
所以在言说、意识、行为前
我们已经用正见安立自心，
再有言说
就是顺性的言说、
毋庸置疑。
此完成式作为
其中喜悦自会充分体会。
完成式是你把这个事情做过一遍了。
你说这个方法很简单
——很简单我们也要实践；
听懂没用，实践才有意义！
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