1.
我们读十大愿王任何一条，可以用阿弥陀佛圆满回施之果地觉来审视这一愿，看到这一愿一定能利益十方有情。
其中只有一条人容易迷惑——忏悔业障。
他认为忏悔业障是自责，但在佛的忏悔业障中，是圆成一切众生，揭示一切众生如来智慧德相——这就是他的忏悔。
所谓忏悔，是不自我占据阿耨多罗三藐三菩提之功德。
他以圆满觉悟、普照一切的光明、威摄成就一切的智慧善巧作忏悔。
什么忏悔？不自居功德，普利于十方。
2.
有人有另外一个疑虑，说恒顺众生——这个人做恶事、坏事，是不是随顺？
别人让我吃肉，是不是随顺？
喝酒是不是随顺？
杀盗妄淫等等，别人一劝，是不是也要随顺众生？
不是！
以果地觉看，恒顺一切众生法性之本质，劝化一切有情随顺本觉之事实，圆满觉悟世间，那是恒顺众生——恒顺众生本质清净之事实，展示此事实功德。
遇到一切业缘，比如世间的杀盗妄淫，每一条皆无自性，每一条在无自性之认知抉择下即得解脱。
这个解脱就是恒顺。
恒顺法性自得解脱，彰显本来如来德相，能令一切众生安住于一切功德法中。
3.
十大愿王是普贤之道、普贤之德，能满足一切菩萨行愿，令一切众生安住一切功德法中。这是不可思议之事！
近代善知识把普贤行愿品放在净土根本经典中，我们稍作读诵、思维、观察，就会带来极大方便。
因为他彻底展示一切诸佛所有教法，满足一切众生修持方便。
十大愿王是修持方便，因为一切愿、诸佛菩萨所成就一切了义愿望，就是顺性的愿望，皆能令众生随顺圆成菩提。
所谓众生，就是迷失者——迷失于分别业报中，迷失于业相中，迷失在差别果报中。
迷失者觉悟当下即是回归，回归则菩提分自然现前，圆成菩提自然成就。
——阿玛达
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